Розгляд христологічного, пневматичного та особистісного принципів православної антропології. Формування християнського богослов’я у різних соціально-історичних умовах та освітніх середовищах. Дослідження проблеми перекладів святоотецької спадщини.
Вінницький національний медичний університет ім.Відбувається й процес перетворення людини, її розуму і почуттів, який незмінно повязаний з посиленням особистісного початку, як в галузі соціальних змін, так і в галузі культури, релігії, історії, психології та ін. Православна антропологія потребує своє методології, а в звязку з тим, що православна антропологія є приналежною до богословя, тоді й методологія її буде, у певній мірі, знаходитися в богословському просторі, торкатися богословських проблем. Зовсім інше значення мають історичні тексти - вони, безперечно, не являються протоколами долі та описуваннями змін у житті людини, але свідчення про життя пращурів відкривають для нас великі можливості дізнатися про найважливіші події: про життя і смерть, любов і ненависть, про зустрічі з людьми і Богом, про праведність і пристрасті. Православне вчення наголошує. що людина має перспективу, людина є нескінченною в Богові, вона трагічно ніяка без Бога. Водночас людина є вільною, що означає, що Бог тільки відкрив, показав шлях до уподібнення Христу, але кожна людина обирає цей шлях самостійно.
Список литературы
1. Аверинцев С. С. Софія - Логос. Словник / С. С.Аверинцев. К. : Дух і Літера, 1999. - 464 с.
2. Аверинцев С. С. Слово Божие и слово человеческое // С. С. Аверинцев. Софія - Логос. Словник. - К. : Дух і Літера, 1999. - С. 382-391.
3. Бердяев Н. А. Философия свободного духа / Н. А. Бердяев. М. : Высшая школа, 1994. - 230 с.
4. Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии // Б. П. Вышеславцев. Этика преображенного Эроса. Проблемы Закона и Благодати. - М. : Республика, 1994. - С. 172-176.
5. Гайденко П. П. Раннесредневековая концепция человека / П. П. Гайденко, Г. А. Смирнов // Культура и искусство западноевропейского средневековья: материалы науч. конф. (1980); под ред. И. Е. Даниловой. - М. : Изд-во МГУ, 1981. - С. 35-52.
6. Голубинский Ф. А. Лекции по Умозрительному Богословию, со слов профессора философии в Московской Духовной Академии, протоиерея Феодора Александровича Голубинского, записанные в 1841/2 учебном году студентом Академии XIV курса Владимиром Назаревским / Ф. А. Голубинский. - М. : б.и., 1868. - С. 7-187.
7. Горський В. С. Києво-Печерський патерик. Етика смиреномудрості / В. С. Горський // Філос. і соціол. думка. - 1992. №3. - С. 119-126.
8. Грузенберг С. Пессимизм как вера и миропонимание: Опыт критического анализа и классификации основоположений и выводов пессимизма / С. Грузенберг // Русская мысль. - 1908. - №12 (3-я паг.). - С. 273-274.
9. Кримський С. Б. Ікона та світло софійності / С. Б. Кримський // Філософська думка. - 2007. - №3. - С. 119127.
10. Кузик Б. М., Литвин Л. І. Джерело вічності. Основи православної культури / Б. М. Кузик, Л. І. Литвин. - Д.: АРТ- ПРЕС, 2009. - 432 с.
11. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие / В. Н. Лосский. - М. : СЭИ, 1991. - 149 с.
12. Pannenberg W. Die Bedeutung von Taufe und Abendmahl fur die christliche Spiritualitat / Wolfhart Pannenberg. - in: Ders., Beitrage zur Systematischen Theologie. - Gottingen, 2000. - Band 3: Kirche und Okumene. - S. 80-89.
13. Pannenberg W. Was its der Mensch? Anthropologie der Gegenwart im Lichte der Theologie / Wolfhart Pannenberg. - Gottingen, 1976. - Р.23-51.
14. Rahner K. Theologie und Anthropologie. - Beitrage zur Christologie / К. Rahner. - Leipzig, 1974. - P.23-145.
15. Filipiak M. Biblia о czlowieke/ Marian Filipiak. - Lublin: VTG, 1979. - P.35-67.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
