Философский анализ места православного религиозного сознания в формировании основ российской государственности и культуры. Церковь как живой Богочеловеческий организм, активно участвующий в силу своей двуединой природы в современной общественной жизни.
Бахтин М.В.Постигая историю своего народа, его культуру, образ мышления, тенденции мирового процесса развития, видя опасности, которые подстерегают нас на каждом шагу, мы будем в состоянии решить поставленную перед нами историей задачу. Наш современник, греческий митрополит Иерофей (Влахос) отмечает: «когда ум удаляется от Бога, человек становится антисоциальным и опасным для общества кто может отрицать ту истину, что человек способен заражать своими недугами общественные установления, а в свою очередь больной общественный организм усугубляет недуги личности? Согласно определению последнего, юбилейного Архиерейского собора Русской Православной Церкви, состоявшемся в Москве 13-16 августа 2000 г., где впервые истории были приняты Основы социальной концепции РПЦ, Церковь предоставляет из себя собрание верующих во Христа, в которое Им Самим призывается войти каждый [4]. Участие православных мирян в работе органов законодательной, исполнительной и судебной власти, политических организаций не только не возбраняется Священноначалием, но и является одной из форм миссии Церкви в обществе, «если оно совершается в согласии с вероучением Церкви, ее нравственными Нормами и ее официальной поз по общественным вопросам» [5]. С одной стороны, миссия Церкви имеет наднациональный характер этом смысле Церковь всегда выступала консолидирующей силой в обществ" делящей людей ни по национальному, ни по классовому, ни по какому-, признаку: в ней «нет ни Еллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» [6].
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
