Правоотношения родителей и детей в римском обществе - Контрольная работа

Наравне с детьми она наследовала после смерти мужа, дети - после смерти матери, мать - после детей. Со временем она получает право на совместное проживание со своими несовершеннолетними детьми в случае развода с их отцом, на алименты от детей. При старом браке мать, как известно, находилась в положении сестры своих детей, после смерти мужа семья распадалась на новые самостоятельные семьи, по отношению к которым мать никаких прав власти не приобретала; она сама делалась теперь persona sui juris, но попадала под опеку своего ближайшего агната, чаще своего же собственного сына. Мать, состоящая в браке cum manu, для детей является loco sororis и вместе с ними подчинена власти своего мужа (или его paterfamilias, если муж состоит in patria potestate), на равных с детьми началах она наследует после мужа; взаимное право наследования соединяет ее в качестве агнатки детей с теми из них, которые вышли из patria potestas мужа. Матери было предоставлено право на алименты от детей, детям было воспрещено предъявлять к матери инфамирующие иски, привлекать ее к суду без разрешения магистрата, beneficium competentiae стал ограничивать пределы ее имущественной ответственности перед детьми.Строй древнейшей римской семьи во многом схож с первобытно-общинной семьей, которая характеризуется общей совместной собственностью членов семьи на средства производства и продукты производства. С образованием государства в семье происходит трансформация - во главе семьи становиться домовладыка. Отец семейства наделен властью над детьми, внуками и правнуками, над женой, находившейся на положении дочери, и всеми домочадцами в совокупности.

Все люди в процессе своей жизни вступают друг с другом в разные взаимоотношения. Одним из них является правовое отношение - это такое общественное отношение, в котором стороны связаны между собой взаимными юридическими правами и обязанностями, охраняемыми государством.

Правовые отношения - это своеобразная форма или даже модель фактических общественных отношений. Отождествлять те и другие не следует. Например, супруги, состоящие в зарегистрированном браке, могут не поддерживать между собой никаких фактических отношений и жить в разных городах и странах, но правовые отношения от этого не рвутся. В юридической связи они продолжают пребывать, что влечет за собой определенные последствия.

В древнейшее время была абсолютная власть патриархального самодержца в своей семье. Она охватывала как саму личность детей, так и все их имущественные приобретения. В личном отношении от воли отца зависело, прежде всего, сохранить ли жизнь своему новорожденному ребенку или нет: он мог даже выбросить его. Он имел право продавать своих детей или отдавать в полное рабство. В имущественном отношении ребенок: имел гражданскую правоспособность, но только для своего отца.

В Римском праве очень интересно представлены правовые отношения. При браке с властью мужа мать разделяла положение своих детей. Наравне с детьми она наследовала после смерти мужа, дети - после смерти матери, мать - после детей. В качестве агнатов взрослые сыновья осуществляли опеку над матерью после смерти мужа.

При браке без власти мужа мать в раннереспубликанский период с детьми практически не была связана. Она оставалась агнаткой своих кровных родственников - родителей, братьев, сестер и не являлась, с точки зрения права, членом семьи мужа. Отсюда и различные правила наследования - жена не могла быть наследницей после мужа и своих детей, так же как и они после нее.

Утверждение кровной семьи четче определяет права матери. Со временем она получает право на совместное проживание со своими несовершеннолетними детьми в случае развода с их отцом, на алименты от детей. Детям запрещается предъявлять к матери порочащие ее иски, вообще привлекать к суду без разрешения магистрата. Расширяется взаимное наследование детей и матери.

Стержнем взаимоотношений родителей и детей была отцовская власть. Ни одна правовая культура не знала столь неприкрыто выраженного господства отца над детьми. Институт отцовской власти - это строго национальный институт римских граждан.

Отцовская власть устанавливалась, прежде всего, над детьми, рожденными в законном римском браке. На детей, рожденных в других браках, в любом фактическом сожительстве, отцовская власть не распространялась. Они были чужими для него.

Цель контрольной работы - изучить правоотношения родителей и детей в римском обществе. В связи с поставленной целью в процессе работы необходимо решить следующие задачи: - рассмотреть брачно-семейное право в древнем Риме;

- охарактеризовать брак и семью по Законам XII таблиц;

- проанализировать положение и роль отца и матери в воспитании детей;

- охарактеризовать отцовскую власть.

Предмет исследования - отцовская власть. Объект исследования - правоотношения родителей и детей в римском обществе.

Контрольная работа состоит из введения, четырех пунктов, заключения и списка использованной литературы. семья правоотношение брак отец мать власть

1.

История семейных правоотношений

Отношения между родителями и детьми на всем протяжении римской истории определялись идеей отцовской власти, патриархальной и односторонней власти отца. Если в области отношений между супругами мы видели в римском праве полный разрыв с принципами старого патриархального строя, то в области отношений к детям эти патриархальные принципы сохранялись с гораздо большим упорством, чем даже в истории других народов. По собственному признанию римских юристов, такой власти над детьми, как римляне, не знал ни один доступный их наблюдению народ. Конечно, с течением времени эта власть значительно изменилась и ослабела, но многие патриархальные заветы сохранили свое значение до конца.

Так, прежде всего, римское право знает только отцовская власть - только власть отца, а не родителей вообще. Мать по отношению к своим детям от того же брака никаких родительских прав не имеет - не только при жизни мужа, но и после его смерти. При старом браке мать, как известно, находилась в положении сестры своих детей, после смерти мужа семья распадалась на новые самостоятельные семьи, по отношению к которым мать никаких прав власти не приобретала; она сама делалась теперь persona sui juris, но попадала под опеку своего ближайшего агната, чаще своего же собственного сына. При браке без власти мужа над женой, мать не была даже агнаткой своих детей: юридически она была для них чужой. Лишь с течением времени, с постепенным признанием родства когнатического, ее отношения к детям получают некоторую юридическую физиономию: мать и дети получают взаимные права наследования друг после друга. В период империи признается затем право на содержание (алименты), а также, - по крайней мере, в известных случаях, - и право матери быть опекуншей над своими детьми. Но этим все и исчерпывается: каких-либо прав, присущих patria potestas, например прав на пользование известными имуществами детей, она не имеет.

Юридические отношения между родителями и детьми мыслятся, далее, только на почве законного брака и законной семьи. Дети незаконные, внебрачные в древнейшем римском праве, построенном исключительно на принципе родства агнатического, стояли вообще вне всяких юридических связей: они были чужими не только своему естественному отцу, но и матери. С признанием родства когнатического положение их по отношению к матери и ко всем материнским родственникам изменилось: они получили права наследования наравне с детьми законными, так как cognatio, кровное родство, по римским представлениям, не зависит от наличности законного брака. Что же касается отца, то юридически у детей внебрачных его нет вовсе, хотя бы даже фактически он был всем известен. Ни он не имеет, поэтому, ни дети не имеют по отношению к нему никаких прав. Более льготное положение занимают только дети от конкубината: они имеют право на алименты и даже известное ограниченное право наследования после своего отца; но о отце и здесь нет речи.

Таким образом, почти вся юридическая сторона отношений родителей к детям сводится к отцовской власти. Но эта отцовская власть в течение веков весьма существенно изменила свое содержание.

В древнейшее время это была, как уже неоднократно упоминалось, абсолютная власть патриархального домовладыки, самодержца в своей семье. Она охватывала как самую личность детей, так и все их имущественные приобретения. В личном отношении от воли отца емейства зависело, прежде всего, сохранить ли жизнь своему новорожденному ребенку или нет: он мог даже выбросить его. Отец имел право продавать своих детей или в полное рабство, или внутри государства . Конечно, и здесь фактическое положение детей были иное, но юридически отец - неограниченный властелин самой личности дитяти. В имущественном отношении сын, как известно, есть физическое лицо: он имеет гражданскую правоспособность, но только не для себя, а для своего отца. Все, что он приобретает, делается eo ipso собственностью отца; за обязательства же детей отец не отвечает; только за деликты отец несет ноксальную ответственность: он обязан или возместить причиненный детьми вред, или выдать их потерпевшему (noxae dedere).

В конце развития от отцовской власти осталась только его тень в виде права пожизненного пользования отца некоторыми видами имуществ. Правда, и эта тень имеет большое практическое значение; тем не менее имущественная самостоятельность детей признана. Вместе с тем, первоначальное юридическое единство семьи разрушено: семья теперь с юридической стороны не единство, а союз лиц, из которых каждое представляет самостоятельного субъекта прав, могущего иметь особое имущество, выступать стороною в процессе и заключать юридические сделки.

2. Отношения между матерью и детьми

Отношения между матерью и детьми глубоко различны, в зависимости от того, состоит ли мать в браке с мужней властью или в браке с отцом детей. Мать, состоящая в браке cum manu, для детей является loco sororis и вместе с ними подчинена власти своего мужа (или его paterfamilias, если муж состоит in patria potestate), на равных с детьми началах она наследует после мужа; взаимное право наследования соединяет ее в качестве агнатки детей с теми из них, которые вышли из patria potestas мужа. В качестве агнатов ее сыновья осуществляют над нею опеку после смерти мужа. После связи paterfamilias со своими подвластными, связь матери с детьми была наиболее тесной.

В браке sine manu было все наоборот: мать юридически не связана с детьми. Она остается агнаткой своих старых агнатов, то есть является членом своей старой семьи, где она наследует и члены которой наследуют после нее. В таком браке мать не является членом семьи своих детей.

Однако как с течением времени была значительно смягчена юридическая отчужденность мужа и жены в браке sine manu, она была почти устранена в отношениях между матерью и детьми, рожденными от брака sine manu. Когнатическая, кровная связь стала постепенно служить основанием права матери на совместное проживание с нею несовершеннолетних детей, находившихся под опекой постороннего лица или даже in patria potestate мужа, с которым мать была в разводе, позднее даже на осуществление матерью опеки. Матери было предоставлено право на алименты от детей, детям было воспрещено предъявлять к матери инфамирующие иски, привлекать ее к суду без разрешения магистрата, beneficium competentiae стал ограничивать пределы ее имущественной ответственности перед детьми. Наконец, сенатусконсульты II в., а затем императорские конституции установили и последовательно расширили допущенные претором взаимные права наследования детей и матери, состоявшей в браке sine manu.

3. Отношения между отцом и детьми

Отношения между отцами с детьми были построены иначе.

Для этих отношений было безразлично, состоял ли отец в браке cum manu или sine manu. Дети всегда находятся под властью отца, in patria potestate.

Первоначально власть была безграничной, но в связи с развитием и распада прежней крестьянской семьи и развития ремесел в городах начала смягчаться. Сыновья все чаще стали вести самостоятельное хозяйство. Наряду с этим, сыновья приобретают самостоятельное положение в постоянной армии и в государственном аппарате.

Уже в древнейшее время власть paterfamilias над личностью детей умерялась воздействием семейного совета, суждения которого не были юридически обязательны, но и не могли, в соответствии с общественными воззрениями, игнорироваться при наложении на детей суровых наказаний. В конце же республики и в начале периода империи был введен ряд прямых ограничений прав paterfamilias на личность детей. Право продавать детей было ограничено случаями крайней нужды и распространялось только на новорожденных детей. Упразднено было право выбрасывать детей. Императорский указ IV в. приравнял убийство сына ко всякому parricidium. Согласно другому, более раннему (II в. н.э.) указу, власти могли принудить отца освободить сына от patria potestas. Наконец, за подвластными детьми было признано право обращаться к магистрату extra ordinem с жалобами на paterfamilias, а также право требовать алименты.

В сфере имущественных отношений подвластные дети были, по-видимому, рано допущены к совершению сделок от своего имени. Но все права из таких сделок (так же, как из сделок рабов, совершавшихся ex persona domini) возникали для paterfamilias. Обязанности же из этих сделок для paterfamilias не возникали. Совершенные подвластными деликты служили основанием для actiones noxales против paterfamilias о возмещении вреда или выдаче подвластного потерпевшему для отработки причиненного им вреда.

Одновременно с последовательным ограничением власти мужа над женой, с одной стороны, и параллельно с расширением круга юридических последствий из сделок рабов, с другой, осуществлялся и процесс постепенного признания имущественной право- и дееспособности подвластных детей. Претор стал предоставлять против paterfamilias такие же actiones adiecticiae qualitatis из сделок подвластных, какие он предоставлял на основании сделок рабов. Но сами подвластные, после того как они становились personae sui iuris, стали признаваться ответственными по этим сделкам не iure naturali, как рабы, a iure civili.

В то же время если пекулий, который нередко выделялся подвластному сыну, продолжал признаваться имуществом paterfamilias, так называемый peculium profecticium, то появились определенные группы имущества, права на которые стали возникать в лице не paterfamilias, а подвластного сына. Таким имуществом была признана постановлением Августа, а может быть, Цезаря, под влиянием создания постоянной профессиональной армии, военная добыча, а равно и все имущество, приобретенное сыном в связи с его военной службой: paterfamilias был не вправе отобрать это имущество у сына, сын не только свободно пользуется этим имуществом, он вправе и распоряжаться им, в частности завещать (сначала во время пребывания на военной службе, а начиная со II в. независимо от момента составления завещания). Однако в случае смерти сына без завещания это имущество переходит к отцу, и притом iure peculii, без обременения отца обязательствами умершего сына.

Правила, сложившиеся в период принципата для имущества, приобретенного сыном на военной службе, были в период империи, в связи с созданием большого административного аппарата принцепса, перенесены и на имущества, приобретенные на гражданской службе: государственной, в придворных или церковных должностях. Так, с IV в. н.э. постепенно сложилось peculium quasi castrense.

После смерти матери, состоявшей в браке sine manu, право на наследование получали дети, однако притязания со стороны paterfamilias сохранялись. Только в IV в. было объявлено, что имущество принадлежит детям, а paterfamilias получал право на пожизненное пользование и управление им.

В дальнейшем в такое же положение были последовательно поставлены имущества, унаследованные от родственников с материнской стороны. Развитие завершилось постановлением, что paterfamilias сохраняет право собственности лишь на то состоящее в обладании детей имущество, которое либо приобретено ex re patris, на средства отца, либо получено contemplatione patris, т.е. от третьего лица, желающего создать известную выгоду для paterfamilias, а также на имущество, которое отец передал подвластным, желая подарить его, но которое оставалось собственностью отца вследствие недействительности сделок между ним и подвластными детьми. Это - bona profecticia. Все остальные имущества, bona adventicia, принадлежат подвластному, который вправе распорядиться ими при жизни и лишь не вправе завещать эти имущества, переходящие после смерти подвластного к отцу, но уже iure hereditario, обременяя отца входящими в состав этого имущества обязанностями.

В римском праве не было известно родительское право как собрание правовых норм, по которым отец и мать имели бы одинаковые права и обязанности по уходу и воспитанию своих детей. Отношения в римском обществе, особенно в римской семье, обусловили принятие целого ряда правовых установлении, по которым в семье была введена власть paterfamilias как над рождающимися в семье детьми, так и над лицами, которые волей paterfamilias были включены в состав семьи как ее свободные члены. Собрание правовых установлений, обеспечивающих власть paterfamilias в семье над другими ее членами, бывшими alieni juris, составляло римское отцовское право. Основная позиция римского права в разрешении отношений между paterfamilias и подчиненными ему лицами была типично римской1. Такая позиция приводила к почти полному отрицанию личных и имущественных прав лиц alieni juris в коллизии с волей paterfamilias. Некоторые исправления такой односторонности римских правовых установлении по организации и содержанию власти отца, доводящих до минимума права лиц alieni juris, совершались чрезвычайно медленно. Только во время Юстиниана, как результат всех подобных изменений, возникли первые формы родительского права: смягчение patria potestas оставило место всем.

4. Понятие отцовской власти: установление и прекращение

В древние времена для установления patria potestas над детьми, рожденными в семье, требовалось соблюдение двух условий: 1) ребенок должен родиться от женщины, находящейся в браке с paterfamilias или с каким-нибудь мужчиной из его domus-a и 2) paterfamilias должен был признать ребенка, рожденного в рамках домуса, членом своей семьи (tollere liberum). Ребенок, родившийся вне брака, как и ребенок, которого paterfamilias не хотел признавать членом домуса и агнатического семейства, мог быть отвергнут и, таким образом, обречен на гибель. Власть paterfamilias над жизнью и смертью новорожденного была смягчена уже в leges regiae и в Законах XII таблиц. По этим поправкам самим фактом рождения, без специального признания со стороны paterfamilias, членами семьи становились все здоровые мальчики и первородные дочери. Другие дочери и дети, рожденные с выраженными дефектами, и впредь могли быть отвергнуты.

В классический период права отвергались, в виде исключения, только нежизнеспособные дети (portenta, monstra и prodigia). С этого же времени, уже в момент рождения, все новорожденные дети от законного брака становились членами семьи под patria potestas.

Законными признавались все дети, рожденные во время брака, но не ранее 182 дней после свадьбы, а также до 300 дней после прекращения брака. Законными признавались и рожденные ранее 182 дней, если муж молчаливо признавал свое отцовство, приняв новорожденного на руки. Муж мог оспорить отцовство. Внебрачные дети могут быть узаконены (с их согласия?) вступлением в брак с их матерью или сопричтением императором.

Отцовская власть прекращалась с естественной или гражданской смертью paterfamilias или с эмансипацией лиц alieni juris, добившихся высокого положения на общественной службе, или же при недостойном поведении отца. Физическая смерть лиц alieni juris всегда погашала отцовскую власть, а физическая смерть отца погашала эту власть лишь над лицами, находящимися с ним в первой степени родства, т. е. над его агнатическими родственниками из класса sui. Агнатические родственники более отдаленных степеней родства только меняли paterfamilias: они оставались под patria potestas лица, через которое было связано с умершим pater famiias.

Patria potestas погашалась и в случае capitis deminutio maxima и media независимо от того, шла ли речь о capitis deminutio лиц alieni juris или о capitis deminutio главы семьи. Такое же действие на patria potestas оказывала и так называемая capitis deminutio minima. По установлениям римского права, capitis deminutio minima наступала при каждом изменении положения в семье: minima est capitis deminutio, cum et civitas et libertas retinetur, sed status hominis conmutatur: quod accidit in his, qui adoptantur, item in his quae coemptionem faciunt, et in his qui mancipio dantur quique ex mancipatione manimittantur.

Наиболее частым случаем погашения отцовской власти при жизни paterfamilias и лиц alieni juris была эманципация, или освобождение от отцовской власти по воле главы семьи. В древние времена эманципация содержала элементы наказания, так как эман-ципированное лицо оставалось без семейной защиты и предоставлялось самому себе. Позднее, эманципация превратилась в привилегию для лиц alieni juris, наиболее способных и находчивых. Формой эманципации была тройная фиктивная продажа мужчины и одна фиктивная продажа женщины. В постклассическое время эманципация совершалась рескриптом императора и путем заявления paterfamilias, зафиксированного соответствующим государственным органом.

Законная эманципация, или освобождение от власти отца силой закона в старое время наступала в случае, когда лица alieni juris получали статус жреца Юпитера или жрицы богини Весты. По Юстиниану, эманципация наступала и тогда, когда лица alieni juris достигали высокого государственного статуса патрициев, консулов, префектов преторианцев.

Наконец, patria potestas могла быть погашена при недостойном поведении отца. Считалось, что он недостоин отцовской власти, если выбросил своего ребенка, сводничал в отношении своей дочери или заключил инцестуозный брак.

Строй древнейшей римской семьи во многом схож с первобытно-общинной семьей, которая характеризуется общей совместной собственностью членов семьи на средства производства и продукты производства. С образованием государства в семье происходит трансформация - во главе семьи становиться домовладыка. Отец семейства наделен властью над детьми, внуками и правнуками, над женой, находившейся на положении дочери, и всеми домочадцами в совокупности.

Рим начал свою историю в области семейного права с моногамной семьи, основой которой и была отцовская власть. Также можно сделать вывод, что на первый план выдвигалась не когнатическая (кровная) связь между paterfamilias и его подвластными, а агнатическая (подчиненность главе семьи).

Дети в римской семье не только были в чисто семейной власти родителя, но и состояли под властью особого рода, которой предполагались дополнительные правовые возможности родителя по отношению к детям. Взрослый сын мог занимать высокие должности, руководить армиями, но в семье он был всецело подчинен отцовской власти. Дети не обладали до своего освобождения изпод власти отца-домовладыки никаким самостоятельным имуществом.

Несмотря на некоторое ограничение прав женщин и детей, а также абсолютную власть домовладыки, в целом римское семейное право было развито, институт семьи был урегулирован законами, равно как и другие семейные отношения. Бесспорно существовали некоторые пробелы, как и в любых нормах права, но однако общая картина достаточно четко видна при изучении Римских нормативно-правовых актов.

1. Бартошек М. Римское право: понятия, термины, определения. М., 1989. - С.33-58

2. Дождев Д.В. Римское частное право: Учебник для вузов /Под ред. члена-корр. РАН, профессора В.С. Нерсесянца. - М.: ИНФРА М-НОРМА, 1996. - 685 с.

3. История государства и права зарубежных стран. Т.1 /Под общ. ред. П.Н. Галанза. - М.: Юрид. лит., 1963. - 599 с.

4. Институции Гая. Харьков, 1892.

5. Институции римского права. М" 1880.

6. Краткий латинско-русский словарь. М., 1941.

7. Краткий латинско-русский юридический словарь. М., 1937.

8. Косарев А.И. Римское частное право: Учебник для вузов. - М.: Закон и право: ЮНИТИ, 1998. - 253с.

9. Новицкий И.Б. Римское право. - Изд. 5-е, стереотип. - М.: Ассоц. «Гуманитарное знание»: ТОО «Теис», 1994 - 245с.

10. Перетерский И. С. Дигесты Юстиниана. М., 1956.

11. Пухан Иво, Поленак-Акимовская Мирьяна. Римское право (базовый учебник). Перевод с македонского д. ю. н. проф. В. А. Томсинова и Ю. В.

12. Покровский И.А. История римского права. - Рига, 1919. - 202с.

Римское право: конспект лекций /Васильева Т.Г., Пашаева О.М. - М.: Юрайт, 2008. - 160 с.

13. Римское частное право: Учебник /Под ред. И.Б.Новицкого и И.С.Перетерского. - М.: Юрист, 1999. - 542с.

14. Рясенцев В. А. Методические указания по курсу Основы римского гражданского права. М., 1962. С. 35-40

15. Савельев В.А. История римского частного права (древнейший и предклассический периоды): Учеб. пособие. - М.: ВЮЗИ, 1986. - 74с.

16. Тархов В. А. Римское частное право. Ред. Дараева И. В. Изд-во Саратовского университета, 1994. С.44-58

17. Трухина Н.Н. История Древнего Рима. - М.: МИРОС: Междунар. отношения, 1995. - 239с

18. Хутыз М.Х. Римское частное право: Курс лекций /Отв. ред. С.А. Чибиряев. - М.: Былина, 1994. - 171с.

19. Хрестоматия по истории Древнего Рима. М., 1962. С. 234- 238

Размещено на .ru