Право и власть. Право и правопорядок - Лекция

На тему: "Право и власть.Давно замечено, что взаимосвязь права и власти опосредуется волей. Он определял волю как «хотение», «желание», «выбор». С этих позиций Аристотель подверг критике известный тезис Сократа: «никто не делает зла по своей воле», который поддерживал и Платон в своих работах «Законы», «Протагор», «Менон», «Горгий».Говоря о таких «аффектах души», как вожделение, страх, радость, печаль, Августин полагал, что именно в них пребывает воля, а сами эти чувства рассматривал как «пробуждения воли». В работах «Основы метафизики нравственности», «Критика практического разума», «Метафизика нравов» философ рассматривал волю как источник, основание человеческих поступков и жизнедеятельности. Кант исследовал волю с разных точек зрения: как «сознание своей причинности в отношении поступков»; как «практическое сознание»; как «способность чистого разума», выступающая внутренней причиной поступков и др. Именно воля, по его мнению, лежит в основании нравственного категорического императива, который, как известно, гласит: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства». Например, любовь у Канта - это не чувство удовольствия от совершенства других людей, а благоговение как воля, «имеющая своим следствием благодеяние»; уважение - не просто чувство, возникающее из сравнения нашего собственного достоинства с достоинством других, а воля к признанию достоинства другого в практическом смысле; злословие подразумевает склонность к распространению вредных для уважения к другим слухов.В этом аспекте власть - это обладание правом принимать законы, организовывать их исполнение и отслеживать их соблюдение. Власть возводит свою волю в закон и так утверждает себя, причем волеизъявление власти всегда носит групповой, классовый или клановый характер и не совпадает с волеизъявлением населения. Демократический режим связан с властью, выражающей в законах волю большинства (но не всего) населения. Закон - это единственное выражение и закрепление потребностей и интересов общества, превращение воли народа в общеобязательный регулятор общественных отношений и возведение ее в ранг правил, распространяющихся на все субъекты жизнедеятельности общества. Через закон она устанавливает права и обязанности субъектов общественных отношений, формирует и поддерживает определенный правопорядок, гарантирует защищенность граждан и общества от нарушения свобод и других законных прав.Сегодня под политикой понимается сфера жизнедеятельности людей, в пределах которой между социальными субъектами складываются отношения по поводу власти. Для того чтобы сформировать политику, необходимы определенная группа людей со специфическими интересами, субъект власти, отношения господства и подчинения, а также средства осуществления власти. Взаимодействие права и политики определяется тем, что правовые нормы исходят от государства, которое служит ядром политической организации общества. Существует и другая зависимость: политика любого государства нуждается в правовой регламентации. Таким образом, политика влияет на право, а право - на политику.Как видим, уже древние греки пытались ответить на вопрос, который через много веков был сформулирован так: каким образом из хаоса появляется порядок? Этот порядок может меняться, ибо он не Богом установлен, а, с одной стороны, существует от природы, а с другой, - возникает из правил и законов людей. В философии стоиков, особенно у Сенеки, порядок связывается с необходимостью, причинностью, равновесием, природой вещей, Богом и законами. Системный подход позволил представить порядок как состояние системных и структурных связей элементов, а упорядоченность как процесс установления порядка и степень его бытия. Эгрессия - выделение в системе «центра активности», твердой власти; дегрессия - форма проявления противоречия между прочностью и внутренним разнообразием элементов системы, придающая системе консервативность, так как ее элементы «связывают» все новое, выходящее за рамки установившихся связей.Норма - правило, обеспечивающее определенный стандарт поведения, имеющий статус ценности в данном сообществе. Социальные нормы - это правила мирного сожительства и сотрудничества, позволяющие защитить слабого от притеснений сильного, приучить людей к обузданию страстей, воспитать в них умение жить друг с другом в мире и согласии и в результате установить общественный порядок. Тем не менее, нормы выступают важнейшей интеграционной основой порядка и правопорядка в обществе, пронизывают общественные отношения, сложившиеся в результате взаимодействия больших масс людей. Толпой управляет не норма как выражение рациональности, а эмоции - страх, эйфория, агрессивность, которые находят выход в панике, вандализме и других асоциальных проявлениях.

План

Введение

1. Право и власть

1.1 Власть и воля

1.2 Власть и закон

1.3 Право и государственная политика

2. Право и правопорядок

2.1 Синергетика и проблема порядка

2.2 Нормы, обычаи, нравы, традиции и порядок

2.3 Правопорядок и повседневная реальность

Заключение

Литература

Давно замечено, что взаимосвязь права и власти опосредуется волей. Одним из первых к проблеме воли обратился Аристотель1. Он определял волю как «хотение», «желание», «выбор». Древнегреческий философ утверждал, что всякое действие человека является свободным, даже если он его совершает под влиянием страсти.

С этих позиций Аристотель подверг критике известный тезис Сократа: «никто не делает зла по своей воле», который поддерживал и Платон в своих работах «Законы», «Протагор», «Менон», «Горгий». По мнению Аристотеля, если следовать этому тезису, то человек не властен над собой и поэтому не несет ответственности за свои поступки. Между тем, указывал он, «пьяных считают виновными вдвойне», так как во власти человека «не напиться». Аналогично, отмечал Аристотель, правосудие наказывает «за неведение в законах чего-то такого, что знать положено и нетрудно».

Таким образом, человек ответственен за свои поступки, реализующие его желания. Но желания одного не всегда совпадают с желаниями другого. Конфликт человеческих желаний ведет к свободе воли: способности человека осуществлять выбор между добром и злом, добродетелью или пороком - к такому выводу подводит нас Аристотель.