Право и мораль: проблемы соотношения - Дипломная работа

Право и мораль: проблемы соотношения 1. Понятие морали и права 1.1 История формирования представлений о содержании морали Прежде чем преступить к рассмотрению основного вопроса работы, следует для большей ясности предмета обсуждения, изложить историю формирования представлении о морали и праве. Первый, натуралистический подход к определению природы морали, исходит из того, что мораль есть естественное явления природы, которое производно от законов природы и подчиняется этим закона. Социологический подход к определению природы морали, исходит из того, что мораль всё же есть явление социальное оно производно от законов развития общества, и находится полностью во власти общества. Представители антропологического подхода, исходили из того, что природа морали производна от природы человека, и что мораль полностью находится во власти человека. В этой конкуренции и рождалось современное понимание природы морали. Одним из первых мыслителем, который обратился свой, взор на проблемы этики и морали был Сократ. Если Сократ был первым философом, рассматривающим мораль в антропологическом аспекте, то его ученик и преемник Платон, стал первым философом который рассматривал мораль с точки зрения супранатуралистического - идеалистического подхода. Ещё одним философом античности, плотно занимавшимся проблемами морали был, Аристотель, он является первым представителем социологического подхода. В силу этого нет и не может быть абсолютных - статичных моральных законов которые могли бы быть критериями разграничения добра и зла. Среди самых замечательных этических систем разработанных римскими мыслителями особенно выделяется стоицизм, представителями которого являлись такие философы, как Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий Антоний. Основным принципом этики и морали стоицизма является - осознание господствующей в мире необходимости объективной природы, которой можно лишь подчиняться при этом, стараясь не уронить своего достоинства. Одним из мыслителей, занимавшихся проблемами этики в те времена был Августин Блаженны. Согласно этической системе Августина Блаженного бог выступает в роли глобальной системы моральных координат и нравственным ориентиром для человека. При этом Фома Аквинский утверждает, что не существует какого-либо особого источника моральности. Дальнейшее прогрессивное развитие этики и морали после Фомы Аквинского было связано с философами и мыслителям Нового времени, которые в своих размышлениях уже не опирались на фундамент религиозных догматов, и супранатуралистическую трактовку природы морали, это позволило им сделать новый шаг вперёд. Продолжателе, этической традиции Рене Декарта, был Бенедикт Спиноза, в его этике был ярко выражен антропо - утилитаристским подходом к пониманию морали. Другим мыслителем Нового времени, который занимался проблемами морали, был Т. Гоббс, яркий представитель антропо - утилитарной школы морали. Однако, только индивид, усмиривший свой эгоизм, по мнению мыслителя, т.е. отказавшийся от части своих прав в пользу государства и общества, является добродетельным. Если для Б. Спинозы, и Т. Гоббса и многих других мыслителей нового времени объявили разум основой морали Жан Жака Руссо, напротив, считает, что развитие разума вёдёт к аморальности человека, и вообще видел основу природы морали в природе т.е. являлся представителем натуралистической школы. Наиболее интересным и последовательным философом Нового времени являлся Имануил Кант, при помощи чистого разума в своих работах он попытался освободить понятие морали от всевозможных наслоений, загрязняющих её внутреннюю суть. Самым нестандартным взглядом на мораль, существующую в обществе обладал Фридрих Ницше, он впервые в человеческой истории подверг сомнению важность моральных ценностей. Теперь же, когда история формирования представлений о морали рассмотрена необходимо перейти к рассмотрению истории формирования представлений о содержании права. 1.2 История формирования представлений о содержании права В отличии, от понятие мораль, понятие право было предметом исследования гораздо меньшего числа учёных это было вызвано тем, что общественная потребность в правовом регулировании на ранних этапах истории человечества ещё не достигло достаточных размеров. Именно в этом и кроется позитивная революционная сущность естественно правовой теории, которая как большая «метла» смела все феодальные пережитки из правовой жизни Европы, и привела к ускоренной модернизации Европейского континента. Автором данной теории является Л.И. Петраржицкий в своей работе «Теория права и государства в связи с теорией нравственности» он изложил основные тезисы. Авторами данной теории являются такие правоведы как Е. Эрлих, Жени, С.А. Муромце, Р. Паунд и др. Столь большой круг «законодателей», придаёт праву известную гибкость, под которой подразумевается возможность изменение сути нормы в процессе её применение, при этом следует понимать, что суть нормы может поменяться не однократно. Право призвано улаживать социальные конфликты и способствовать, достижению цивилизованных отношен