Практики гостеприимства в современном сообществе - Дипломная работа

Практики гостеприимства в современном сообществе3.4 Практики гостеприимстваПриложение 4.К числу подобных реципрокных сообществ причисляются и сети гостеприимства, среди которых наиболее популярной является Couchsurfing. Сети по обмену гостеприимством (hospitality exchange networks) - это сервисы, позволяющие путешественнику на безвозмездной основе остановиться на временный ночлег в доме незнакомого человека. Вопросы доверия, риска и мотивированности принимающей стороны заинтересовали многих исследователей. Если на Западе волна популярности сетей гостеприимства прошла, и отношение к ним было пересмотрено, то в России Couchsurfing только сейчас начинает набирать обороты в массах. Предмет исследования - практики, существующие в сообществе Couchsurfing.Большинством ученых признается, что в современном обществе происходят кардинальные перемены, преобразующие повседневную жизнь человека, социальную структуру и традиционные институты; изменяются пространственно-временные ощущения, появляются новые возможности, а с ними и новые риски. Для трансформистов глобализация - это исторически беспрецедентное явление, которое трансформирует национальные правительства, экономику, культуру, общество в целом и устанавливает новый мировой порядок. Хелд дает следующее определение глобализации - "процесс (или совокупность процессов), который воплощает в себе трансформацию пространственной организации социальных отношений и взаимодействий - измеряемую с помощью таких показателей, как их протяженность, интенсивность, скорость и воздействие, - порождающую межконтинентальные и межрегиональные потоки и структуры активности, взаимодействий и проявлений власти" [Там же, с. Далее будут рассмотрены основные аспекты глобализации и современного общества, такие как информационные технологии, мобильность, туризм и другие смежные области, которые вероятно оказали влияние на возникновение и развитие исследуемого сообщества Couchsurfing. "Сетевой капитал - это способность порождать и поддерживать социальные отношения с людьми, не обязательно находящимися в географическом соседстве, получая от этих отношений эмоциональные, финансовые или практические выгоды" [Урри, 2012a, с.С развитием общества гостеприимство прошло долгую эволюцию до наших дней, обросло новыми смыслами и функциями. В традиционных обществах гостеприимство было общечеловеческой добродетелью, позволявшей путнику найти приют в любом доме. Например, в Древнем Риме между общинами заключались договоры о гостеприимстве, дающие право гостю на бесплатное жилье и неприкосновенность даже во время военных действий между этими общинами. В процессе развития цивилизации гостеприимство стало приобретать коммерческий характер - возникновение странноприимных домов, общежитий и гостиниц сделало ненадобным оказание приюта странникам и превратило его в прибыльное дело. "Условное гостеприимство" является гостеприимством в обычном смысле, оно зависит от норм, обычаев и прав, строится на иерархии, при которой хозяин всегда выше гостя, и ограничивает круг лиц, которые имеют право на гостеприимство.Ученый отмечал значимость "обмена по эквивалентностям", то есть когда обмен совершается в равных пропорциях необходимыми предметами [Поланьи, 2010, 144-149]. Поланьи определяет реципрокность, перераспределение и обмен как формы интеграции, структурирующие хозяйства. Барсукова выделяет три подхода в исследованиях сетевого дарообмена: 1) антропологический, изучающий символический смысл даров в традиционных обществах; 2) сетевой подход, акцентирующий внимание на сетях как структурной основе различных социальных процессов; 3) историческую социологию, изучающую историческую обусловленность сетевой взаимопомощи, ее истоки в традициях общества и экономической культуре [Барсукова 2004, с. Малиновским, стало развиваться в двух направлениях: 1) продолжило классическую линию исследований дарения в традиционных обществах; 2) получило развитие в анализе дарения в современной индустриальной и постиндустриальной культуре [Ильин 2001]. Далее рассмотрим антропологическую традицию изучения обмена, в рамках которой большое внимание было уделено обмену дарами, который определяется как символический обмен и противопоставляется экономическому.Поскольку основной аудиторией сообщества Couchsurfing является молодежь, оно будет рассматриваться в рамках солидарного подохода, описывающего молодежную культуру. Вторая форма, к которой исследователь относит "сети гостеприимства" такие как Couchsurfing, основана на альтруизме и практическом удобстве бесплатного проживания, вместо идеологического значения [Громов 2015, c. Действительно, сообщество Couchsurfing сложно назвать субкультурой. Однако, как показало проведенное исследование сети гостеприимства Couchsurfing, активные участники стремятся противостоять идеи "бесплатного жилья", как того, что не соответствует "ценностям каучсерфинга". В связи с этим сообщество будет рассматриваться в рамках солидарного подхода.

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретические подходы к изучению гостеприимства и обмена в условиях сетевой структуры

1.1 Глобализация и ее ключевые концепты

1.2 Гостеприимство как социальный институт: сущность и функции

1.3 Обмен и реципрокные отношения

1.4 Солидарности в виртуальном сообществе

Глава 2. Качественная методология

Глава 3. Couchsurfing: солидарности, практики, риски

3.1 Couchsurfing и его альтернативы

3.2 Дискурс "открытости" и идентичность в сообществе

Несмотря на преобладание в современном обществе рыночных отношений, наблюдается тенденция возникновения практик обмена и дарения в публичном пространстве. Особенную роль в этом играет развитие информационных технологий. Интернет и в частности социальные сети позволяют желающим "отдать" и "получить" связаться друг с другом. Botsman и Rogers описали это набирающее обороты явление как "коллективное потребление" [Botsman, Rogers, 2010]. К числу подобных реципрокных сообществ причисляются и сети гостеприимства, среди которых наиболее популярной является Couchsurfing. Сети по обмену гостеприимством (hospitality exchange networks) - это сервисы, позволяющие путешественнику на безвозмездной основе остановиться на временный ночлег в доме незнакомого человека. При этом, как правило, интеракции между участниками, возникающие в онлайн-режиме, конвертируются в реальную жизнь.

Вопросы доверия, риска и мотивированности принимающей стороны заинтересовали многих исследователей. Значительное число работ было посвящено доверию и реципрокности [Lauterbach и др. 2009], чувству принадлежности к крупному "open-minded" сообществу [Tan 2010, Rosen и др. 2011]. Другая часть работ была посвящена сетевым технологиям сервиса, делающим такое гостеприимство возможным [Adamic и 2011]. Большинство серьезных исследований, посвященных Couchsurfing, были проведены в 2009-2011 гг., когда он только взошел на пик популярности. Сейчас исследования о нем появляются гораздо реже. При этом за последнее время сообщество сильно трансформировалось, число пользователей увеличилось в несколько раз. В связи с этим сложно уже говорить об актуальности существующих исследований. Многих отечественных молодых исследователей также заинтересовал феномен каучсерфинга, но, к сожалению, их находки во многом уступают зарубежным работам.

Отдельно стоит отметить, что сейчас вопросы безопасности и риска на Couchsurfing особенно актуальны для России. Если на Западе волна популярности сетей гостеприимства прошла, и отношение к ним было пересмотрено, то в России Couchsurfing только сейчас начинает набирать обороты в массах. В частности это связано с экономическим кризисом, который сделал для многих россиян недоступными поездки за границу. Об этом может свидетельствовать статистика сервиса Alexa, который собирает глобальный рейтинг посещаемости сайтов. Если в прошлом году Россия не входила даже в пятерку стран, лидирующих по посещаемости сайта Couchsurfing.com, то сейчас она устойчиво занимает 2-ое место после Америке, где это явление зародилось. В связи с этим представляется актуальным изучение практик гостеприимства в контексте Couchsurfing среди российских пользователей.

В связи с этим исследовательский вопрос этой работы можно сформулировать следующим образом: какие практики гостеприимства характерны для современного состояния сообщества Couchsurfing, и каким трансформациям они подвергаются?

Объект исследования - участники сообщества Couchsurfing.

Предмет исследования - практики, существующие в сообществе Couchsurfing.

Цель исследования заключается в выявление и описание основных практик, характерных для сообщества Couchsurfing.

Цель работы детализируется на следующие задачи: 1. Составить характеристику участников сообщества;

2. Выявить мотивы участия в сообществе;

3. Описать практики гостеприимства, характерные для сообщества;

4. Выявить особенности функционирования сообщества и происходящие в нем трансформации;

5. Выявить риски, существующие в сообществе.

Теоретическая рамка исследования разделена на четыре параграфа. В первом рассмотрены основные концепты современного глобального общества, которые вероятно оказали влияние на возникновение сообщества Couchsurfing. Рассматривается "сетевое общество" М. Кастельса, парадигма мобильности Дж. Урри, в частности его концепция "сетевого капитала" и глобального гражданства, "близостная мобильность" П. Бьяльски, концепция "чистых отношений" Э. Гидденса, концепция "аутентичности" (Д. МАККЕННЕЛ, Л. Триллинг, Дж. Хиз и Э. Поттер).

Во втором разделе рассматривается теория гостеприимства, в которой интерес представляет концепция "абсолютного" и "условного" гостеприимства Ж. Дерриды и режимы гостеприимства, характерные для открытых и закрытых обществ (Л. Тевено и Н. Карева).

В третьем разделе анализируется дарообмен в антропологической перспективе (М. Мосс, Б. Малиновский) и концепция "реципрокности" (К. Поланьи), также рассматриваются основные постулаты теории обмена (Хоманс, Блау, Эмерсон) и концепция "коллективного потребления" (Botsman, Rogers).

В четвертом разделе рассматривается солидарный подход и концепт "солидарность" (Омельченко). Также рассматриваются исследования сети Couchsurfing.

В конце работы помещены приложения с характеристикой информантов, списком включенных наблюдений, гайдом интервью и пример одного транскрипта интервью.