Повседневная жизнь средневековой Руси (на основе нравоучительной литературы) - Курсовая работа

Глава 1. Зарождение и развитие направления история повседневности в западной и отечественной исторической науке Глава 2. Повседневный быт и нравы средневековой Руси 2.1 Свадьба 2.2 Похороны 2.3 Питание 2.4 Праздники и развлечения 2.5 Роль и место женщины в средневековом обществе Заключение Источники Введение Актуальность выбранной темы исследования обусловлена растущим в обществе интересом к изучению истории своего народа. Обычных людей, как правило, больше интересуют конкретные проявления человеческой жизни, именно они делают историю не сухой отвлеченной дисциплиной, а зримой, понятной и близкой. Рассмотрим степень изученности проблемы повседневного быта и нравов средневековой Руси в науке. Дореволюционная отечественная историография, в первую очередь, представлена трудами Н.М. Карамзина, СВ. Однако эти почтенные историки, преимущественно, показывали исторический процесс, тогда как, по словам Л.В. Беловинского, исторический процесс - вещь, в некотором смысле, абстрактная, а жизнь народа конкретна. А историк, стремясь увидеть общее, закономерности, перспективу, пользуется большими масштабами. Следовательно, данный подход никак нельзя включить в русло истории повседневности. В середине XIX века вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А.В. Терещенко Быт русского народа - первая попытка в России научной разработки этнографического материала. Книга была встречена с большим интересом, но когда были обнаружены крупные недочеты ее, делавшие материал Терещенко сомнительными, к ней стали относиться быть может строже, чем она заслуживает. Значительный вклад в изучение быта и нравов средневековой Руси внёс И.Е. Забелин. Современником И.Е. Забелина был его петербургский коллега Николай Иванович Костомаров. Советская историография по теме исследования представлена, например, работами Б.А. Романова, Д.С. Лихачева и др. Книга Б.А. Романова Люди и нравы Древней Руси: историко-бытовые очерки XI-XIII вв. была написана в конце 1930-х годов, когда ее автор, петербургский историк, архивист и музеевед, обвиненный в участии в контрреволюционном заговоре, вышел на свободу после нескольких лет заключения. Отдельно стоит выделить работу историка-эмигранта, ученика В.О. Ключевского, евразийца Г.В. Вернадского. Таким образом, современные историки уделяют внимание истории повседневности Руси, однако, в основном объектом исследования является либо царская Россия, либо исследуемый период охвачен не полностью, частично. Кроме того, очевидно, что ни один из ученых не привлекает в качестве исследовательского материала нравоучительные источники. Цель исследования: на материале средневековых нравоучительных источников проанализировать повседневную жизнь средневекового человека. В качестве нравоучительных источников для анализа были отобраны следующие: Изборник 1076; Слово о хмеле Кирилла, философа словенского; Повесть об Акире Премудром; Мудрость Мудрого Менандра; Пчела; Мерило праведное; Слово о злых жёнах; Домострой; Назиратель. В центре внимания истории повседневности, по мнению современной исследовательницы Н.Л. Пушкарёвой, реальность, которая интерпретируется людьми и имеет для них субъективную значимость в качестве цельного жизненного мира, комплексное исследование этой реальности (жизненного мира) людей разных социальных слоев, их поведения и эмоциональных реакций на события. Классиком в этой области считается историк-социолог Норберт Элиас с его работами О понятии повседневности, О процессе цивилизации, Придворное общество.