Повседневная жизнь Нидерландов в картинах Питера Брейгеля Старшего - Дипломная работа

Повседневная жизнь Нидерландов в картинах Питера Брейгеля СтаршегоАктуальность данной темы «Повседневность средневекового человека и народная культура в отражении живописи Питера Брейгеля Старшего» заключается в том, то он в своих картинах дал наглядное подробное описание сельской жизни позднего средневековья. Цель исследования - изучить повседневность средневекового человека и народную культуру в отражении живописи Питера Брейгеля Старшего. Рассмотреть картины Питера Брейгеля Старшего, отражающие повседневную жизнь средневекового человека; В качестве источниковедческой базы исследования были использованы такие памятники народного творчества, как Нидерландские пословицы и поговорки, в которых мы видим отображение внутреннейжиз-нинародаиеготрадиций,атакжевизуальныеисточники,художественно-изобразительные, картины Питера Брейгеля Старшего, по которым можно проследить изменения и структуру нидерландского общества и его особенностей. Картины «Обращение Павла» 1567 года, «Избиение младенцев» 1567 года, обращаются к библейским мотивам, с особенностями восприятия их нидерландским ХУДОЖНИКОМВОЗРОЖ-дения.Развитиеевангельскойтемымынаходимвкартинах«Покло-нениеволхвов»1564года,«Несениекреста»1564года.Темепости-жениямираухудожникавтворчествеотведеноособоеместо:этоидемонические картины безумия, как в «Безумной Грете» 1562 года, и масштабный сборник нидерландских пословиц в одной картине«Нидерландские пословицы» 1559 года, и изображение сельской жизни, жизни деревни и ее быта в картинах «Перепись в Вифлееме» 1566года,«Охотники на снегу.Для лучшего понимания творчества Брейгеля и его влияния на изучение нидерландского менталитета и культуры рассмотрим картину «Крестьянская свадьба», написанную в 1568году. Произведение «Крестьянская свадьба» делает акцент на многократном разрастании, экспансии человеческого начала, уподобляющегося животному в своем желании поддержания и продления собственной жизни. В Нидерландах многократно повысилось значение профессиональных достижений в торговле и производстве, понятие прогресса, постоянного стремления к улучшению собственного экономического положения становится приоритетным для жизни любого городского и деревенского жителя страны. В то же время в качестве решения данной проблемы картина «Крестьянская свадьба» предлагает возможность краткого мига прекращения существования в качестве животного, удовлетворяющего естественный голод. Произведение «Крестьянская свадьба»предлагает решение данной проблемы в-качестве мгновения осознания собственного положения существующего в пространстве профанного амбара, которое лежит в основе осуществления возвышающего, захватывающего дух движения.Выбор между добром и злом, между верой и неверием человек вынужден делать постоянно, на протяжении всей жизни-также, как были вынуждены делать этот выбор его предки и как делают его сегодня множество других людей. Брейгель тонко чувствует поэзию сельского ландшафта, красоту сезонных изменений его облика, атмосферы, эмоционального строя и колорита: он живописует и бурное весеннее пробуждение природы ("Сумрачный день",Вена, Музей истории искусств) и напряженный ритм жаркого летнего дня ("Жатва", Нью-Йорк, музей Метрополитен). В картине"Охотник и на снегу"(или"Декабрь",Вена, Музей истории искусств) метко схвачено своеобразие зимнего пейзажа с прозрачным морозным воздухом, зеленовато-серым небом, тонким орнаментом хрупких ветвей деревьев и кустарников, далекими пространствами заснеженных полей и гор, теплом, веющим от человеческого жилья. Этот яркий образ в картине символизирует«перевернутый мир», который и становится главной темой картины.«Нидерландские пословицы» стали настолько популярны, что сын мастера, Питер Брейгель Младший, поднаторевший в копировании картин своего талантливого отца, выполнил двенадцать копий этой картины. Например, нидерландская поговорка И в крыше есть щели близка по смыслу к немецкому einen Dachscha den haben (‘быть не совсем нормальным’); Бросать деньги в* воду означает то же, что и Сорить деньгами, Пускать деньги на ветер и т.п."И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие..." и посчитал это строительство проявлением самомнения, гордыни, и наказал людей, смешав их языки."И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и он и перестали строить город (и башню)..."А самое главное - люди перестали понимать друг друга. Для Брейгеля каждая деталь значима - Клод-Анри Роке в своей книге "Брейгель"так передает свои впечатления от "Вавилонской башни". "Невозможно представить ничего более громадного под небом, на морях или на земле, чем эта башня: даже гора служит всего лишь опорой, вокруг которой обвиваются ее стены, - а между тем я различаю на одной из самых дальних строительных площадок желтую птичку, которую рабочий кормит с руки крошками хлеба. В конце своей жизни Брейгель еще раз - в пейзажной живописи - в картине "Сорока на виселице"(1568,Дармштадт, Музей земли Гессен) заявит

Оглавление

Глава I. Образы «жизни» нидерландского народа в картинах Питера Брейгеля Старшего

1.1 Питер Брейгель Мужицкий как «писатель» народной жизни Нидерландов

1.2 Традиции и повседневность по картинам Питера Брейгеля Старшего

Глава II. Образы «смерти» в картинах Питера Брейгеля Старшего

2.1 Изменение духовных и бытийных приоритетов в новых социо-экономических и политических условиях при испанской власти

2.2 Образы катастрофического в картинах Питера Брейгеля Старшего

Заключение

Список источников

Приложения

Актуальность данной темы «Повседневность средневекового человека и народная культура в отражении живописи Питера Брейгеля Старшего» заключается в том, то он в своих картинах дал наглядное подробное описание сельской жизни позднего средневековья. Он оставил для потомков образы людей того времени, их пристрастия и недостатки, изобразил одежду, в которую одевались крестьяне. Эти картины навсегда вошли в сокровищницу мира.

Время, в которое творил мастер, называли еще поздним Возрождением. Нидерланды в XVI веке были под властью Испании, которая имела с этой страны большую прибыль. Король Испании издавал жестокие законы, подавляющие всякое инакомыслие, по всей стране стояли виселицы и приспособления для колесования, пылали костры, в которых уничтожались еретики. В картинах Брейгеля Старшего чувствуется, что вот-вот лопнет народное терпение и тогда завоевателям не поздоровится. Брейгель Старший не дожил до народных восстаний. В своих картинах он показал свою уверенность в том, что народ, так умеющий трудиться и незабывший свои традиции, обычаи вынесет все невзгоды. Он изображал крестьян крепкими, сильными, почти с квадратными фигурами, он показывал мощь народа, его силу, его душу.

Цель исследования - изучить повседневность средневекового человека и народную культуру в отражении живописи Питера Брейгеля Старшего.

Для достижения поставленной цели были поставлены следующиезадачи: 1. Рассмотреть картины Питера Брейгеля Старшего, отражающие повседневную жизнь средневекового человека;

2. Проанализировать отражение народных праздников в творчестве Питера Брейгеля Старшего;

3. Выявить основные тенденции проявления кризиса политической ситуации в Нидерландах СЕРЕДИНЫXVIВЕКА.

Объект: повседневность средневекового человека и народная культура;

Предмет: особенности повседневности средневекового человека и культуры в изображении Питера Брейгеля Старшего.

Методы: - сравнения;

- психологического анализа;

- исторический

- логический;

-историко-системный.

Методологической основой исследования является комплексный подход к изучаемым источникам.

В исследовании темы важную роль играет системный подход, предполагающий признание влияния друг на друга многочисленных факторов, таких как, например: политических, экономических, социальных и культурных. Все они повлияли на изучаемое явление.

Выбор конкретных методов обусловлен целями и задачами исследования, а также спецификой используемых источников. Ведущим методом, используемым в данной работе, является метод источниковедческого анализа, который применяется для отбора и изучения источников, а так же критики их содержания. В работе также присутствует историко-сравнительный метод, с помощью которого путем сравнения выявляется общее и особенное в различных исторических явлениях.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений, включающих художественные картины Питера Брейгеля Старшего.

Хронологические рамки исследования обусловлены ТВОРЧЕСТВОМПИТЕРА Брейгеля Старшего 1558-1568гг.

В качестве источниковедческой базы исследования были использованы такие памятники народного творчества, как Нидерландские пословицы и поговорки, в которых мы видим отображение внутреннейжиз-нинародаиеготрадиций,атакжевизуальныеисточники,художественно-изобразительные, картины Питера Брейгеля Старшего, по которым можно проследить изменения и структуру нидерландского общества и его особенностей. Картины «Обращение Павла» 1567 года, «Избиение младенцев» 1567 года, обращаются к библейским мотивам, с особенностями восприятия их нидерландским ХУДОЖНИКОМВОЗРОЖ-дения.Развитиеевангельскойтемымынаходимвкартинах«Покло-нениеволхвов»1564года,«Несениекреста»1564года.Темепости-жениямираухудожникавтворчествеотведеноособоеместо:этоидемонические картины безумия, как в «Безумной Грете» 1562 года, и масштабный сборник нидерландских пословиц в одной картине«Нидерландские пословицы» 1559 года, и изображение сельской жизни, жизни деревни и ее быта в картинах «Перепись в Вифлееме» 1566года,«Охотники на снегу. Зима»1565года, и еепразнестввкартине

«Крестьянская свадьба» 1568 года, а так же ее пороков(«Слепые»1568 года) и страхов («Сорока на виселице» 1568года).

По мнению современного исследователя повседневности Н.Л. Пушкаревой, «история повседневности стала, реконструкцией «жизни незамечательных людей», которая не менее важна исследователю прошлого, чем жизнь людей «замечательных». Во-первых, что микро исторический подход позволил принять во внимание множество частных судеб. Во-вторых, значимость микроистории для повседневности состояла в апробации методик изучения несостоявшихся возможностей. В-третьих, этот подход определил новое место источников личного происхождения, помогая пониманию степени свободы индивида в заданных историко-политических, хронологических, этнокультурных и иных обстоятельствах». Академик Ю.А. Поляков пришел к тому, что важнейшей задачей современной историографии является изучение не столько производственной и политической деятельности, культурных и научных достижений человечества, сколько «самого человека, как такового, его жизни, какой она была и какой стала».

В данной работе в качестве источников в основном будут выступать визуальные, то есть живописные произведения художника Северного Возрождения Питера Брейгеля Старшего. Особенностью работы с этими источниками являются рассмотрение пространства обитания, состав питания, одежда, обувь, головные уборы. Установление форм труда, отдыха, игр. Празднование праздников, обряды, танцы, изучение народного фольклора.

Период времени написания картин, использованных в дипломе 1558 - 1568 гг. Такие картины Питера Брейгеля Старшего как: 1. Падение Икара. 1558. Королевский музей изящных искусств, Брюссель.

2.Нидерландские (Фламандские) пословицы.1559.Картинная галерея Государственного музея, Берлин.

3. Битва Масленицы и Поста.1559. Музей истории искусств, Вена.

4. Притча о слепых. 1568. Музей Каподимонте, Неаполь.

5. Вавилонская башня. 1563. Музей истории искусств. Вена.

6. Безумная Грета. 1562. Музей Майер ван ДЕРБЕРГ, Антверпен.

7. Триумф смерти.1562. Музей Прадо,Мадрид.

8. Автопортрет. 1565. Собрание Альбертина, Вена.

9. Возвращение стада. 1565. Музей истории искусств, 10. Жатва. 1565. Национальная галерея,Прага.

11. Охотники на снегу.1565. Музей истории искусств, 12. Сенокос. 1565. Национальная галерея, Прага.

13. Избиение младенцев.1566. Музей историиискусств, Вена.

14. Свадебный танец.1566. Институт искусств, Детройт.

15. Деревенская свадьба. 1568. Музей историиискусств, Вена.

16. Крестьянский танец.1568. Музей истории искусств, Вена.

17. Сорока на виселице.1568. Гессенский земельный музей, Дармштадт, Германия.

История повседневности межпредметная наука. В числе первых к проблемам повседневной жизни обратились историки. Еще во второй половине XIX - начале ХХ вв. были опубликованы работы А. Терещенко, Н. Костомарова, И.Забелина, Э. Виоллеле-Дюка, Э. Фукса, П. Гиро, посвященные различным аспектам быта, повседневной жизни. Эти работы имели преимущественно описательный характер, что не умаляло их значения как исследований, в которых впервые были обозначены и раскрыты темы, ставшие в дальнейшем традиционными для исследований повседневности. Среди этих тем: среда обитания человека (природа, поселение, жилище), тело (питание, врачевание, гигиена, костюм),обряды(крещение, свадьба, похороны), досуг. В ХХ в. Й. Хейзинга и представители школы «Анналов» (Л. Февр, М. Блок, Ф.Бро-дель, Ж. Ле Гофф, Э.Ле Руа Ладюри) обращаются к изучению ментальных структур повседневности. Ярким представителем школы «Анналов» является Жак ле Гофф. Он «микроисторик», в своей книге «Цивилизация средневекового Запада» рассматривает не политические распри и войны, а становление религии, мировоззрения человека. Саму жизнь человека. Из отечественных исследователей повседневности выделяется А.Я.Гуревич. В своей книге «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» ученый анализирует письменные источники, а также песни, проповеди, религиозные ритуалы. На основе этих данных он реконструирует повседневную жизнь средневекового обывателя. В.А. Шкуратов в книге «Историческая психология»5,И.С. Кон «В поисках себя»6 дают материалы для осмысления мировоззрения средневекового человека. Исследованиями повседневности занимались также М.М.Бахтин, Д.С.Лихачев, М.Г.Рабинович, их работы по изучению средневекового мира шли вразрез с методологическими установками формационного подхода.

Нельзя не сказать про нидерландскую и бельгийскую историографию темы конфликтов нидерландскогонародапро тив власти Испании. Католическо-происпанское направление наиболее ярко представлено в XVIВЕКЕ в таких сочинениях, как рифмованная хроника испанца Педро де Падилла, восхвалявшая кровожадного карателя герцога Альбу и его подручного Варгаса, и хроника нидерландского католика флоренция вандер Хаара. Историография, и это специфика Бельгии - была, включая А. Пиренна, по преимуществу католической и валлонской. Одним из наиболее известных историков в ХІХВЕКЕ был Л. П. Гашар, крупнейший знаток архивных документов и организатор архивного дела. Крупнейшим бельгийским историком, создавшим в КОНЦЕХІХ-НАЧАЛЕХХВЕКА свою концепцию истории Бельгии, бал А. Пиренн. Он был больше сторонником культурно-исторического метода, нежели был материалистом, что особенно интересно для изучения повседневности Нидерландов.