Рассмотрение исторических предпосылок написания книги Иеремии, теологической и практической ценности его послания. Реалистический исторический контекст написания послания Иеремии. Отражение контекста современного мира в послании пророка Иеремии.
В ветхозаветные времена священники ограничивались, главным образом, принесением положенных законом жертв. Еврейский народ пребывал в духовном невежестве, и языческие суеверия и пороки им легко усваивались. Поэтому главной задачей пророков было научить еврейский народ правильно верить и жить. Видя отступления от закона Божия, пророки строго обличали согрешающих, кто бы они ни были - простолюдины или князья, священники или судьи, рабы или цари. Только благодаря пророкам истинная вера удержалась среди еврейского народа вплоть до времен рождения Христа.Благородный пафос произведения Иеремии, как и сочинений других пророков, в том, что он «клеймил» социальную эксплуатацию, ростовщичество и жестокость власть имущих и богатых слоев общества. К пророческому служению он был призван в царствование Иосии и проповедовал при царях Иосии, Иоахазе, Иоакиме, Иехонии и Седекии. Господь открыл Иеремии, что Он еще до его рождения решил сделать его пророком: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя, пророком для народа поставил тебя» (Иер. Поставляя Иеремию на пророческое служение, Господь простер руку Свою, коснулся уст его и сказал: «Вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, в сей день Я поставил тебя над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер.Историки и экономисты назовут множество причин, а вот ветхозаветные пророки обратят внимание наодну-единственную - нравственное состояние людей. Несмотря на высокий титул божьих посланников, большинство иудеев к пророкам относились враждебно: мало кому понравится, когда его постоянно обличают, да еще и советуют делать совершенно непонятные вещи! От евреев требовалось только одно - доверие к данным Богом заповедям и выполнение этих несложных жизненных правил: не убивай, не кради, уважительно относись к родителям, не лги на суде... Евреи вырезали из дерева и камня многочисленных идолов, тратили деньги на жертвы божествам разных народов и вместо тихого домашнего мира стремились к политической власти. Когда же верх одержал Вавилон, Иеремия прямо заявил, что дело еврейского народа - не война и не политические интриги, а стремление к нравственной жизни и чистой вере.Как и все вдохновенное Богом послание Библии, книги пророка Иеремии имеют практическую ценность для нас сегодня и во многом перекликаются с контекстом современного мира. Бог все еще говорит к Своему народу через пророков сегодня. Пророк говорит об этом так: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших. А изменение сердца не могло произойти по указу царя, даже собравшего все общество и читавшего им слова из книги Закона, и заключившего завет с Богом. Весть пророка Иеремии наглядно демонстрирует, что Бога обмануть невозможно, Ему хорошо известно то, что происходит в наших сердцах.Книга Иеремии бросает вызов в понимании содержания, по причине своего уникального развития мысли, менее чем последовательной хронологии ее содержания, ссылок на различные свитки и другие писания и различий между Еврейской Библией и Септуагинтой. Первая половина книги Иеремии содержит несколько ярких пророчеств о безусловном будущем спасении, в то время как вторая часть книги содержит повествования, которые определяют в конкретных терминах сопротивление отдельно взятых людей и групп, к которым Иеремия обращался, как Богом призванный пророк. Также в первой половине книги содержится обвинения против народа Израиля в целом; затем, в 24-ой главе подчеркивается разделение внутри самой израильской общины - между Израилем и пленниками в Вавилоне. Иеремии пророк приводит слова Господа: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
План
СОДЕРЖАНИЕ
ВСТУПЛЕНИЕ
1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ НАПИСАНИЯ КНИГ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ
Книга Иеремии бросает вызов в понимании содержания, по причине своего уникального развития мысли, менее чем последовательной хронологии ее содержания, ссылок на различные свитки и другие писания и различий между Еврейской Библией и Септуагинтой. Первая половина книги Иеремии содержит несколько ярких пророчеств о безусловном будущем спасении, в то время как вторая часть книги содержит повествования, которые определяют в конкретных терминах сопротивление отдельно взятых людей и групп, к которым Иеремия обращался, как Богом призванный пророк. Также в первой половине книги содержится обвинения против народа Израиля в целом; затем, в 24-ой главе подчеркивается разделение внутри самой израильской общины - между Израилем и пленниками в Вавилоне. Вопрос сущности истинного народа обращает на себя внимание, пока мы не узнаем, что будущее Израиля в Божьем плане покоится на тех, кто находится в Вавилоне, откуда они вернутся в землю обетованную.
Как уже было сказано, о пророке Иеремии часто говорят, как о плачущем пророке. Иеремия отождествлял себя со страданиями Бога, в его чувстве преданности и отверженности, поэтому скорбел вместе с Ним. Он призывал свой народ покаяться и обратиться на путь правды, чтобы миновать разрушения.
Однако, Иеремия также напоминал о верности Бога своему народу. В одном из хорошо известных стихов кн. Иеремии пророк приводит слова Господа: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более». (Иер 31:31-34) [1].
Послание Иеремии представляет собой как историческую и теологическую, так и практическую ценность. Мы сможем извлечь много полезных уроков для себя и сегодня, если вдумаемся в суть послания Иеремии и услышим его, а значит и Божий призыв.
Список литературы
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета Канонические. В русском переводе с параллельными местами. Библейская Лига, 2004.
