Значущість предметних політичних цінностей, які зумовлюють мотивацію певних варіантів політичної поведінки студентської молод, і, як наслідок, підтримку політичних груп або індивідів. Результати психолого-педагогічної діагностики політичних цінностей.
При низкой оригинальности работы "Порівняльний аналіз сформованості предметних політичних цінностей студентської молоді", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Порівняльний аналіз сформованості предметних політичних цінностей студентської молодіАвторами аргументовано необхідність дослідження предметних політичних цінностей студентської молоді за результатами використання розробленого на основі методики Ш. В експериментальній роботі взяло участь 67 осіб, з яких 33 особи - студенти 2 та 3 курсів Київського національного торговельно-економічному університету та 34 особи - студенти 3 курсу Вінницького державного педагогічного університету ім. Респондентам було запропоновано проранжувати значущі для них цінності, декларовані політичною силою перед виборами, оцінивши їх важливість для себе, і присвоїти бажаній цінності бал від-1 до 7, тобто найбільш бажана цінність оцінювалася в 7 балів, а найменш-1 бал. Як показали результати констатувального експерименту, для студентів КНТЕУ найбільшу значущість мають соціально-політичні цінності «повага до традицій», «задоволення бажань», «безпека близьких», «реалізація мети у житті», «соціальна сила», «національна безпека»; найменшу - «право на житло», «єдність з природою», «самодисципліна», «авторитет»; натомість для студентів ВНПУ значимими є соціально-політичні цінності «миру всьому світі», «безпека близьких», «національна безпека», «соціальний порядок», «соціальна справедливість», «повага до традицій», «рівність»; найменшу значимість - «мінливе життя», «соціальна сила», «задоволення бажань», «креативність», «багатство». The students had to choose values meaningful for them, declared by political parties before the election process, evaluating their importance and assigning the necessary value for the evaluation from-1 to 7, that is, the most desirable value was given 7 points, and the least desirable was given-1 point.Трансформація системи цінностей в політичному просторі певної країни відображає реакцію молоді на зміни економічної ситуації. Молода людина поступово змінює свій субєктний статус від адаптанта економічної та політичної системи суспільства до активного субєкта політичних перетворень заради реалізації своєї базової системи цінностей. Під цінностями вчені розуміють уявлення про те, що саме в соціумі є соціальним благом для людини. Рокич визначає цінність як «стійке переконання в тому, що певний спосіб поведінки чи кінцева мета існування краще з особистої чи соціальної точки зору, ніж протилежний або зворотний ним спосіб поведінки, або кінцева мета існування» (Rokeach, 1973). Парадокс в тому, що суспільства з матеріальними цінностями живуть гірше, ніж із постматеріальними цінностями.Подальше вирішення завдань дослідження передбачає аналіз опитування студентів стосовно цінностей бажаної для них політичної сили на основі даних розробленого нами опитувальника «Цінність політичної сили». Відтак політичні сили, які декларують потенційну можливість задовольнити значущі життєві цінності молодої людини, набувають статусу предметно-політичних цінностей, незважаючи на поширене в суспільстві ставлення до політики як до «брудної справи». Як бачимо, найбільшу значущість для студентів КНТЕУ мають соціально-політичні цінності «повага до традицій», «задоволення бажань», «безпека близьких», «реалізація мети у житті», «соціальна сила»,«національна безпека»; найменшу значимість - «право на житло», «єдність з природою», «самодисципліна», «авторитет». Найбільшу значущість для студентів ВНПУ мають цінності «мир у всьому світі», «безпека близьких», «національна безпека», «соціальний порядок», «соціальна справедливість», «повага до традицій», «рівність»; найменшу - «мінливе життя», «соціальна сила», «задоволення бажань», «креативність», «багатство». Як бачимо, для студентів обох закладів декларована політичною силою цінність «рівність» має важливе значення, однак деякі студенти КНТЕУ не надали їй суттєвої цінності, що можна пояснити більш нігілістичним ставленням до рівності у столичному університеті.Вивчення предметних політичних цінностей студентської молоді полягало, перш за все, у виявленні тих життєвих цінностей, завдяки реалізації яких політична сила набувала значущості в свідомості молодої людини. Показниками виміру предметних політичних цінностей студентської молоді були відповіді на питання розробленого на основі методики Ш.
Вывод
Подальше вирішення завдань дослідження передбачає аналіз опитування студентів стосовно цінностей бажаної для них політичної сили на основі даних розробленого нами опитувальника «Цінність політичної сили».
Ціннісний опитувальник Ш. Шварца, зокрема його перша частина, призначений для вивчення цінностей, ідеалів і переконань, що впливають на особистість, але не завжди виявляються в соціальній поведінці. Направляючи і організовуючи діяльність молодої людини, вони стають важливим мотиватором її поведінки, спрямованої на забезпечення потреб її існування. Враховуючи загалом нігілістичне ставлення молоді до політичних партій та політичних лідерів, висловимо припущення, що молодь все ж таки бере участь у політичній діяльності хоча б на рівні виборчого процесу з метою сприяння приходу до влади політичних сил, здатних і вмотивованих реалізувати базові цінності молоді.
На нашу думку, політичні цінності є інтрапсихічним феноменом, що відображає ставлення субєкта, будь то соціум або індивід, до всіх без винятку проявів політичної реальності, що існують в постійній трансформації з однієї форми в іншу. Відтак політичні сили, які декларують потенційну можливість задовольнити значущі життєві цінності молодої людини, набувають статусу предметно-політичних цінностей, незважаючи на поширене в суспільстві ставлення до політики як до «брудної справи». Саме таким чином життєві цінності, наприклад «свобода» чи «соціальна справедливість», екстраполюються у політичну сферу, якщо зявляються політичні сили, декларуючі бажання їх відстоювати.
Розроблений нами на основі ціннісного опитувальника Ш. Шварца опитувальник «Цінність політичної сили» дозволяє виокремити власне предметні політичні цінності, оскільки в пояснювальній записці молоді рекомендується надавати певної значущості життєвим цінностям з точки зору їх реалізації політичною силою.
Далі розглянемо розподіл студентів Київського національного торговельно-економічному університету (далі - КНТЕУ) та студентів Вінницького державного педагогічного університету ім. М. Коцюбинського (далі - ВНПУ) відповідно до схвалення цінностей, декларованих політичною силою перед можливими виборами.
В подальшому перебігу дослідження порівняємо соціально-політичні цінності студентів КНТЕУ за рівнем значущості за допомогою компютерної програми STATISTICA 6.0.
Розподіл студентів у групі лише деякою мірою відрізняється від нормального, що можна пояснити порівняно невеликою кількістю студентів у групі (38 чоловік). Це дає підстави в подальшому застосовувати методи непараметричної статистики. Одним з факторів, що обмежують застосування критеріїв, заснованих на припущенні нормальності, є обсяг вибірки. До тих пір поки вибірка досить велика (наприклад, 100 або більше спостережень), можна вважати, що вона розподілена нормально, навіть якщо немає впевненості, що розподіл змінної в її обємі є таким. Проте, якщо вибірка мала, критерії параметричної статистики слід використовувати тільки за наявності впевненості, що змінна дійсно має нормальний розподіл. Застосуємо Критерій Фрідмана - непараметричний статистичний тест, який є узагальненням критерію Вілкоксона і застосовується для зіставлення кількох умов вимірювання (більше трьох) з великою кількістю випробовуваних з ранжируванням за індивідуальними значеннями вимірювань (Афанасьев; Сивов, 2010) та непараметричним аналогом дисперсійного аналізу з повторними вимірами ANOVA. Результати ранжування наведено у табл. 1
Таблиця
РІВНІСТЬ Середній ранг 17,03
ВНУТРІШНЯ ГАРМОНІЯ 15,97
СОЦІАЛЬНА СИЛА 19,36
ЗАДОВОЛЕННЯ 20,92
СВОБОДА 16,70
ДУХОВНЕ ЖИТТЯ 12,14
ПОЧУТТЯ ПРИНАЛЕЖНОСТІ 12,43
СОЦІАЛЬНИЙ ПОРЯДОК 14,83
НОВИЗНА ЖИТТЯ 15,83
СВОБОДА ЖИТТЯ 19,80
ВВІЧЛИВІСТЬ 13,96
БАГАТСТВО 14,59
НАЦІОНАЛЬНА БЕЗПЕКА 19,30
САМОПОВАГА 10,24
ПОВАГА ДО ДУМКИ 19,09
ІНШИХ
КРЕАТИВНІСТЬ 13,43
МИР У ВСЬОМУ СВІТІ 10,08
ПОВАГА ТРАДИЦІЙ 21,04
ЛЮБОВ 18,58
САМОДИСЦИПЛІНА 11,45
ПРАВО НА ЖИТЛО 8,50
БЕЗПЕКА СІМЇ 20,13
СОЦІАЛЬНЕ ВИЗНАННЯ 13,66
ЄДНІСТЬ З ПРИРОДОЮ 11,14
МІНЛИВЕ ЖИТТЯ 18,86
МУДРІСТЬ 14,42
АВТОРИТЕТ 11,51
ІСТИННА ДРУЖБА 18,93
СВІТ КРАСИ 13,55
СОЦІАЛЬНА СПРАВЕДЛИВІСТЬ 17,51
Як бачимо, найбільшу значущість для студентів КНТЕУ мають соціально-політичні цінності «повага до традицій», «задоволення бажань», «безпека близьких», «реалізація мети у житті», «соціальна сила»,«національна безпека»; найменшу значимість - «право на житло», «єдність з природою», «самодисципліна», «авторитет».
В подальшому перебігу дослідження порівняємо політичні цінності студентів ВНПУ. Як бачимо, розподіл студентів у групі деякою мірою відрізняється від нормального, що можна пояснити порівняно невеликою кількістю студентів у групі (30 чоловік). Результати ранжування наведемо в табл. 2.
Найбільшу значущість для студентів ВНПУ мають цінності «мир у всьому світі», «безпека близьких», «національна безпека», «соціальний порядок», «соціальна справедливість», «повага до традицій», «рівність»; найменшу - «мінливе життя», «соціальна сила», «задоволення бажань», «креативність», «багатство».
Вітальні цінності та цінності соціального комфорту становлять блок екзистенційної безпеки. Його важливість обумовлена історично, оскільки велика кількість людей існували на межі виживання і бідності. В нових соціально-економічних умовах адаптація респондентів відбувається по-різному: є такі, що адаптувалися, є ті, що на шляху адаптації і такі, що не хочуть адаптуватися. Практично всі молоді люди вважають високоабстракну цінність - справедливість - нереалізованою внаслідок розриву між ринком праці і освітою.
Відповідно, ті респонденти, що успішно адаптувалися, як правило, є освіченими людьми, непримиренними до соціальних девіацій, наприклад, негативно ставляться до криміногенної ситуації. Терпиме ставлення до криміналу властиве тим, хто не бажає пристосовуватися до нових реалій життя, тобто проектувати власні цінності, відмінні від цінностей релевантних соціальних груп.
Як бачимо, для студентів обох закладів декларована політичною силою цінність «рівність» має важливе значення, однак деякі студенти КНТЕУ не надали їй суттєвої цінності, що можна пояснити більш нігілістичним ставленням до рівності у столичному університеті.
Цінність «внутрішня гармонія» є значущою для студентів обох закладів вищої освіти, однак для студентів КНТЕУ все ж має більше значення. Цей факт можна пояснити більш високими вимогами до задоволеності життям у столичної молоді. «Соціальна сила» для студентів ВНПУ має опосередковане значення. Набагато більш значущою вона є для студентів КНТЕУ. Цей факт можна пояснити більш високим рівнем домагань, амбіційністю столичної молоді, порівняно зі студентами, які навчаються в обласному центрі. Цінність «задоволення бажань» для студентів ВНПУ має низьке значення.
Таблиця 2.
Середній ранг Сума рангів Середнє Відхилення
РІВНІСТЬ 19,52 585,50 4,73 1,72
ВНУТРІШНЯ ГАРМОНІЯ 16,23 487,00 4,00 1,88
СОЦІАЛЬНА СИЛА 6,95 208,50 1,87 1,81
ЗАДОВОЛЕННЯ 8,78 263,50 2,20 1,77
СВОБОДА 16,68 500,50 4,07 1,55
ДУХОВНЕ ЖИТТЯ 13,88 416,50 3,67 1,63
ПОЧУТТЯ ПРИНАЛЕЖ- 12,97 389,00 3,33 1,92
НОСТІ
СОЦІАЛЬНИЙ ПОРЯДОК 21,67 650,00 5,13 1,66
НОВИЗНА ЖИТТЯ 13,67 410,00 3,63 1,81
СВОБОДА ЖИТТЯ 17,43 523,00 4,30 1,88
ВВІЧЛИВІСТЬ 14,27 428,00 3,83 1,51
БАГАТСТВО 9,88 296,50 2,57 2,13
НАЦІОНАЛЬНА БЕЗПЕКА 22,97 689,00 5,27 1,72
САМОПОВАГА 19,37 581,00 4,60 1,63
ПОВАГА ДО ДУМКИ 16,60 498,00 4,20 1,49
ІНШИХ
КРЕАТИВНІСТЬ 9,17 275,00 2,67 1,69
МИР У ВСЬОМУ СВІТІ 26,45 793,50 6,23 1,10
ПОВАГА ТРАДИЦІЙ 20,33 610,00 4,90 1,37
ЛЮБОВ 18,73 562,00 4,57 1,83
САМОДИСЦИПЛІНА 11,25 337,50 3,10 1,99
ПРАВО НА ЖИТЛО 16,65 499,50 4,30 1,42
БЕЗПЕКА СІМЇ 25,38 761,50 5,90 1,03
Більш значущою вказана цінність є для студентів КНТЕУ. Цей факт можна пояснити більш високим рівнем організації дозвілля столичної молоді, порівняно зі студентами, які навчаються в обласному центрі.
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями свободу думок і дій, показово підкреслює свою унікальну можливість, порівняно з іншими політичними силами, забезпечити умови розвитку особистості молодої людини. Вказана цінність для студентів ВНПУ має середню значущість. Дещо більш значущою цінність «свобода думок» є для студентів КНТЕУ. Цей факт можна пояснити більш високим рівнем захоплення ідеєю свободи у столичної молоді, порівняно з молодими людьми, які навчаються в обласному центрі.
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями цінність «духовне життя», показово підкреслює свою релігійність, любов до творів мистецтва, можливість забезпечити умови духовного розвитку особистості молодої людини. Вказана цінність має значущість для студентів обох закладів. Дещо більш значущою вона є для респондентів із ВНПУ. Цей факт можна пояснити більш високим рівнем релігійності, емоційності у студентів, які навчаються в обласному центрі, порівняно зі столичною молоддю.
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями цінність «почуття приналежності», показово підкреслює свій патерналізм, турботу про кожного громадянина. Вона має середню значимість для студентів обох закладів вищої освіти. Більш значущою цінність «почуття приналежності» є для респондентів із КНТЕУ. Це пояснюється більш високим рівнем турботи про молодь саме у столиці, порівняно з молоддю, яка навчається в обласному центрі.
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями вказану цінність «соціальний порядок», показово підкреслює необхідність стабільного розвитку суспільства. Згідно теорії соціального натуралізму порушення соціального порядку (зокрема, аморальні і протиправні вчинки, злочини тощо) є посяганнями на нормальне життя людей у суспільстві, що є джерелом суспільних криз (Костенко, 2006), одна з яких і відбувається в сучасній Україні. Вказана цінність має високу значущість для респондентів обох груп. Дещо більш значущою цінність «соціальний порядок» є для студентів КНТЕУ. Цей факт можна пояснити більшою мірою узгодженості суспільних відносин, більш вагомою дією норм моралі, права саме у столиці. Загальновідомо, що люди у випадках порушення їхніх прав психологічно готові шукати справедливості саме у столиці, тому що у місцевих еліт «все куплено».
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями цінність «новизна життя», показово підкреслює необхідність інноваційного розвитку суспільства, свою відкритість до змін, незалежність думок і дій. Вона має високу значущість для студентів обох закладів. Дещо більш значущою цінність «новизна життя» є для молоді КНТЕУ. Цей факт можна пояснити більшою мірою самостійності, схильності до інновацій, до життя з викликами саме у столиці. Опитування, проведене ініціативною групою соціологів і соціальних працівників 7-8 грудня 2013 року, показало, що серед протестувальників на «Євромайдані» близько 50% становила студентська молодь (Шестаковський, 2014), що підтверджує прагнення молоді до змін.
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями вказану цінність «свобода життя», показово підкреслює свою потенційну можливість забезпечити розвиток суспільства, можливість допомогти кожному реалізувати свої цілі у житті. Вона має середню значущість для студентів обох університетів. Більш значущою цінність «свобода життя» є для респондентів із КНТЕУ. Цей факт можна пояснити більшою можливістю реалізувати мету свого життя саме у столиці.
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями цінність «ввічливість у політичній боротьбі», показово підкреслює свою майже аристократичну ввічливість, коректність у питаннях боротьби з політичними суперниками, демократичність процедур висунення лідерів у власному середовищі, демократичні принципи формування команди однодумців. Вона має середню і майже однакову значущість для усіх респондентів. Дещо більшого значення для студентів
КНТЕУ при дослідженні цінності «ввічливість у політичній боротьбі» набуло певне розходження думок. Цей факт можна пояснити більшою участю столичної молоді у різноманітних протестних акціях, що є формою боротьби політичних сил, і ця боротьба в Україні ведеться зовсім не цивілізованими методами.
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями цінність «багатство», показово підкреслює матеріальну успішність своїх лідерів, легальність їх доходів, потенційну можливість створити в країні умови для зростання доходів громадян. За необхідності боротьби з політичними суперниками підкреслюється злочинний характер формування їх доходів, при цьому наголошується наявність злочинного звязку конкурентів з олігархічними угрупуваннями. У разі приходу до влади політична сила обіцяє справедливий перерозподіл матеріальних благ, можливості для стрімкого зростання багатства громадян, обмеження надприбутків. Однак, в сучасній Україні з її перманентною соціально-економічною кризою успішними є «ходіння» в політику і нарочито бідних людей, справжніх «народних» депутатів. Вказана цінність має значно більшу значущість для студентів КНТЕУ. Цей факт можна пояснити більшою участю столичної молоді у політичному житті, в тому числі і в оплачуваних політичних акціях, які є завуальованою формою боротьби політичних сил. Також при дослідженні цінності «багатство» спостерігається значна дисперсія, що говорить про розходження думок студентів обох закладів.
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями цінність «національна безпека», підкреслює свою роль у захисті національних інтересів, потенційну можливість створити в країні умови для захисту від ворогів. При необхідності боротьби з політичними суперниками підкреслюється їх «злочинна» роль у разі здачі інтересів країни. У разі приходу до влади політична сила обіцяє захист суверенітету країни. Вказана цінність має суттєву значущість для студентів обох навчальних закладів. Цей факт можна пояснити занепокоєністю молоді стосовно свого майбутнього, участю у політичних акціях на підтримку державності України.
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями цінність «самоповага», підкреслює роль молоді у побудові стратегій свого життя, необхідності вольових зусиль для успішної самореалізації. Вказана цінність має суттєву значущість для студентів ВНПУ. Цей факт можна пояснити специфікою майбутньої педагогічної професії.
Політична сила, що декларує перед майбутніми виборцями цінність «повага до думки інших», підкреслює роль звернень молоді до органів влади, політичних партій в побудові основ громадянського суспільства, в уникненні конфронтації з нею. Молоді люди прагнуть бути почутими, однак дещо більш значущою ця цінність є для студентів КНТЕУ.
Політична сила, яка в процесі боротьби за владу використовує моделі креативної поведінки, сприяє мотивації досягнення корисних і вигідних для себе політичних цінностей, співпрацює з креативними і харизматичними особистостями, творчо формує лідерські якості молодої людини, її здібності і бажання впливати на систему владних відносин декларує перед майбутніми виборцями цінність «креативність».
Вона має суттєву значущість для студентів КНТЕУ та незначну для студентів ВНПУ. На нашу думку, означена тенденція пояснюється особливостями комунікації в столичному регіоні, більшою кількістю лідерів у студентському середовищі КНТЕУ.
Політична сила, яка в процесі боротьби за владу пропагує свободу від війн і конфліктів, засуджує імперіалізм і попереджає про небезпеку світової термоядерної війни, виступає проти поширення ядерної зброї, сприяє формуванню гуманістичних політичних цінностей, декларує цінність «мир у всьому світі».
Вона має суттєву значущість для студентів ВНПУ та незначну для КНТЕУ. На нашу думку, означена тенденція пояснюється особливостями майбутньої педагогічної професії студентів ВНПУ, більш нігілістичним ставленням до традиційних цінностей студентів столичного регіону.
Політична сила, яка в процесі боротьби за владу використовує традиційні стереотипи поведінки, творчо пропагує справжні традиції українського народу, сприяє передачі з покоління в покоління норм, зразків поведінки, ідей і цінностей, яких повинні дотримуватися всі члени соціуму, здійснює формування гуманістичних політичних цінностей, декларує цінність «повага традицій». Вона має суттєву значущість для студентів ВНПУ та КНТЕУ. На нашу думку, означена тенденція пояснюється особливостями ставлення до традиційних цінностей української молоді.
Політична сила, яка в процесі боротьби за владу використовує інформацію про стосунки в сімях політичних лідерів, в політичній рекламі пропагує сімейні цінності українського народу, ідеали досконалості і краси, так чи інакше здійснює формування політичних цінностей, суголосних з цінністю «любов». Вона має суттєву значущість для студентів ВНПУ та КНТЕУ. На нашу думку, означена тенденція пояснюється особливостями ставлення української молоді до сімейних цінностей.
Політична сила, яка вважає, що в процесі боротьби за владу потрібна залізна воля, почуття обовязку, сувора самодисципліна та немає місця емоціям, захопленням, переживанням, також завойовує симпатії молодих виборців і для них стає значущою цінність «самодисципліна». Вона має посередню значимість для студентів ВНПУ та КНТЕУ. На нашу думку, це пояснюється особливостями неприйняття українською молоддю всілякого роду обмежень.
Політична сила, яка підносить на свої знамена дещо популістські гасла про право кожного на достойне житло, обовязково завойовує симпатії молодих виборців і для них стає значущою цінність «право на житло». Вона має більш високу значимість для студентів ВНПУ порівняно з студентами КНТЕУ. На нашу думку, означена тенденція пояснюється особливостями майнового стану столичної молоді порівняно з молоддю обласного центру та психологічним несприйняттям студентами КНТЕУ подібних передвиборних обіцянок.
Сімя є одним з важливих агентів політичної соціалізації молодої людини, яка полягає в засвоєнні політичних цінностей і норм, необхідних для її адаптації в політичній системі і виконання різних видів політичної діяльності (Загородній, 2006). Звичайно, безпека сімї хвилює кожну людину, і політична сила, декларуюча здатність її забезпечити, обовязково завойовує симпатії молодих виборців, і стає для них значущою цінність «безпека сімї», що має високу значущість для студентів ВНПУ та КНТЕУ. На нашу думку, це пояснюється традиційно високою повагою до сімї в українському суспільстві, її роллю у формуванні моральних основ виховання молоді та особливостями її майнового стану.
Соціальне визнання - це поняття, що характеризує позитивний вплив у той момент, коли людина усвідомлює позитивну оцінку інших людей. Молодь несвідомо потребує соціального визнання хоча б більшістю людей, соціальних інституцій для успішної адаптації в соціумі. Звичайно, політичні сили враховують цю потребу, декларують здатність її забезпечити через покращення соціально-економічних умов самореалізації молоді, через включення її в політичну діяльність, підвищуючи таким чином свою значущість. Цінність «соціальне визнання» має середню значущість для студентів ВНПУ та більш високу для студентів КНТЕУ. На нашу думку, означена тенденція пояснюється особливостями майнового стану молоді, що навчається в обласному центрі, тобто більшим рівнем його незадоволення. Згідно відомої піраміди А. Маслоу, соціальна потреба визнання задовольняється після задоволення матеріальних.
Традиційні уявлення українського народу передбачають органічне єднання людини зі світом природи. В молодіжному середовищі існує думка, що в сучасному урбанізованому світі людина втратила органічну єдність зі світом природи, внаслідок чого над планетою повисла небезпека екологічної катастрофи через неконтрольоване вторгнення в природній порядок речей. Політичні сили, які піднімають в інформаційному просторі екологічні теми, пропагують життя в соціумі за законами природи, так звані партнерські відносини людини і природи, зауважують, що людина стає більш гуманною в результаті дбайливого ставлення до природи - декларують свою здатність забезпечити покращення природних умов життя та дозвілля молоді. Цінність «єдність з природою» має середню значимість для студентів ВНПУ та більш високу для студентів КНТЕУ. На нашу думку, означена тенденція пояснюється особливостями більш урбаністичного середовища проживання молоді в м. Києві.
Молода людина завжди прагне до самостійного, мінливого, наповненого дорослими проблемами життя, набуває різних форм соціальної активності та оволодіває багатьма соціальними ролями. На цьому шляху її підстерігає багато небезпек і пригод. Політичні сили, які пропонують молоді ризикнути, вирватись з певного міфічного «замкненого кола», підвищують певним чином свою значущість. Цінність «мінливе життя» має низьку значущість для студентів ВНПУ та високу для студентів КНТЕУ. На нашу думку, означена тенденція пояснюється особливостями більш урбаністичного середовища проживання молоді в м. Києві та більш традиційними засадами життя студентів, що навчаються у ВНПУ.
Молода людина завжди прагне стати дорослою і мудрою одночасно, тобто набути здатності тверезо міркувати і розсудливо вести справи, організувати своє соціальне та сімейне життя. Звичайно, мудрість приходить разом з життєвим досвідом, який і декларують політичні сили, заявляючи про здатність вирішувати різні соціально-економічні, політичні завдання, розуміти суть модернізаційних процесів в країні, мислячих і діючих відповідно до суспільних інтересів. Політичні сили, які пропонують молоді ризикнути, вирватись з певного міфічного «замкненого кола», підвищують певним чином свою важливість. Цінність «мудрість» має середню значущість для студентів ВНПУ та КНТЕУ. На нашу думку, означена тенденція пояснюється віковими особливостями молоді, хоча серед студентів КНТЕУ наявні як і високі, так і низькі ранги стосовно цінності «мудрість». Це можна пояснити професійною орієнтацією молоді КНТЕУ, включеністю в різні соціальні та асоціальні групи, більш різноманітним за мірою успішності досвідом батьків і найближчих родичів.
Сенс авторитету полягає в тому, що він не вимагає жодних доказів і сприймається як безсумнівна перевага старших. Сила і цінність справжнього авторитету який і декларують «розкручені» політичні сили зазвичай зрозуміла молоді, хоча і молоді політичні сили заявляють про здатність вирішувати різні соціально-економічні, політичні проблеми. Політичні сили, які наголошують на своїй авторитетності, як правило, підвищують певним чином свою значущість. Вказана цінність має середню значущість для студентів ВНПУ та для студентів КНТЕУ і корелює з цінністю «мудрість». На нашу думку, означена тенденція також пояснюється віковими особливостями молоді, хоча серед студентів КНТЕУ так само наявні як і високі, так і низькі ранги стосовно цінності «авторитет».
У студентському середовищі побутує думка, що масове суспільство руйнує основи людського спілкування, робить його стандартним, менш інтенсивним, менш людяним. У процесі спілкування з молоддю доводиться навіть чути вислів: «у бізнесі тільки ділові стосунки, справжніх друзів там не буває». Але навіть в сучасну епоху ціннісні орієнтації дружби практично не змінилися, тому що за висловом відомого психолога І.С. Кона дуже часто з проблемами ми йдемо до друзів, а не до родичів (Кон, 1980). Справжні друзі сприймають чужу біду як особисту, роблять все для вирішення проблем і саме так позиціонують себе політичні сили, які прагнуть завоювати симпатії електорату, підвищуючи таким чином свою значимість. Класичним прикладом є лозунг однієї з політичних сил: «Почую кожного!», заяви про піклування і турботу, вирішення проблем «маленького українця». Відтак цінність «істинна дружба» має досить високу значущість як для студентів ВНПУ, так і КНТЕУ. На нашу думку, означена тенденція також пояснюється віковими особливостями молоді, хоча наявні і низькі ранги стосовно цієї цінності.
Далі розглянемо розподіл студентів КНТЕУ та ВНПУ за цінністю «світ краси». Звичайно, краса не є загальнолюдською цінністю. Те, що вважають красивим одні покоління, одні народи і різні соціальні групи (наприклад, вікові), інші покоління, народи і групи можуть не брати до уваги. У цьому сенсі краса є відносною. Але в сучасну епоху боротьби за голоси електорату політичні сили використовують ціннісні стандарти краси в політичній рекламі, позиціонують себе як поціновувачів світу краси, які прагнуть завоювати симпатії виборців, підвищуючи таким чином свою значущість. Вказана цінність має середню значимість для студентів ВНПУ та для більш високу для студентів КНТЕУ. На нашу думку, означена тенденція пояснюється статево-віковими особливостями опитуваної молоді, хоча наявні і низькі ранги стосовно цінності «світ краси» в обох групах.
Соціальна справедливість завжди виступала як найбільш важливий показник ефективності соціального розвитку суспільства, будучи одним з фундаментальних підстав його цивілізаційності, орієнтованості на європейські цінності. Для відновлення справедливості в суспільстві обєктивно необхідне втручання політичних сил, які прийшли до влади. Основним інструментом цього втручання є активна соціальна політика держави, орієнтована на проблеми всього населення. Саме тому політичні сили використовують слогани про несправедливість зараз і про встановлення справедливості після їх приходу до влади в політичній рекламі. Вказана цінність має високу значимість для студентів обох закладів. На нашу думку, це пояснюється соціально-економічною ситуацією в Україні, значним соціальним розшаруванням доходів населення. Зазначимо, що наявні і низькі ранги стосовно цінності «соціальна справедливість» в обох досліджуваних групах.Вивчення предметних політичних цінностей студентської молоді полягало, перш за все, у виявленні тих життєвих цінностей, завдяки реалізації яких політична сила набувала значущості в свідомості молодої людини. Показниками виміру предметних політичних цінностей студентської молоді були відповіді на питання розробленого на основі методики Ш. Шварца опитувальника «Цінність політичної сили». Для досягнення мети було здійснено підбір груп студентської молоді, що навчаються у столичному регіоні країни та в обласному центрі.
На перших місцях в ціннісній ієрархії знаходяться міцне здоровя, благополуччя дітей, сімя, матеріальний добробут, створення в суспільстві рівних можливостей для всіх і цікава робота, тобто матеріальні цінності, але в останні роки зростають також й інші: демократичний розвиток країни, можливість критики владних структур, участь у діяльності політичних партій і громадських організацій, можливість підприємницької ініціативи, створення приватних підприємств, ведення бізнесу, фермерство.
У подальших дослідженнях плануємо провести всебічну перевірку психометричних параметрів розробленої методики виміру предметних політичних цінностей молоді. Враховуючи лабільність політичної свідомості та мінливість політичних цінностей молоді, вважаємо за доцільне також окреслити тенденції ціннісних змін унаслідок можливої невідповідності реальних дій політичних сил, які, декларуючи певні цінності, що є домінуючими, провідними для молоді, все ж не виправдали її сподівань. Найчастіше політичні партії декларують свою відданість поширеному набору цінностей, притаманних всім соціальним групам суспільства, лише деякі наголошують на значущості вирішення насамперед певних проблем, а не всіх загалом, відтак неминучим є певне розчарування у політичних силах та у політичній системі суспільства загалом.
2. Бондаренко А. Криза європейських цінностей: про що дискутували на Конгресі культури Східного партнерства / А. Бондаренко. - [Електронний ресурс]. - Режим доступу: https://varianty.lviv.ua/29568-kryza-yevropeiskykh- tsinnostei-pro-shcho-dyskutuvaly-na-konhresi-kultury- skhidnoho -partnerstva
3. Кон И.С. Дружба. Этико -психологический очерк. / И.С.Кон. - М.: Политиздат. - 1980. - 80 с.
4. Костенко О. М. Соціальний натуралізм - світогляд майбутнього / О. М. Костенко // Вісник Національної академії наук України. - 2006. - № 10. - С. 33-38.
5. Куриленко А. Евгений Головаха: У нас сценарий Сингапура нереален. Если будет авторитаризм, то непросвещенный / А. Куриленко. - [Електронний ресурс]. - Режим доступа: http://www.dsnews.ua/economics/evgeniy-golovaha-nasha-zadacha-ne-smotret-na-rossiyu-s-nimi-31012017220000
6. Загородній Ю. І. Політична соціалізація студентської молоді в Україні: досвід, тенденції, проблеми / Ю. І. Загородній, В. С. Курило, С. В. Савченко. - К.: Генеза, 2004. - 144 с.
7. Ручка А. Цінності та ціннісна зміна у сучасному суспільстві [Електронний ресурс] / А. Ручка // Культурологічна думка. - 2013. - № 6. - С. 172-179. - Режим доступу: http://nbuv.gov.ua/UJRN/Kultdum_2013_6_24.
8. Шестаковський О.П. Радикалізовані європейці: цінності Євромайдану в порівнянні з європейськими. Інфографіка / О.П. Шестаковський. - [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.pravda.com.ua/articles/2014/01/14/7009459/
9. Abramson P. R. Value Change in Global Perspective / P. R. Abramson, & Ronald Inglehart. - University of Michigan Press, 1995. - 180 p.
10. GINI index (World Bank estimate). (n.d). - Retrieved from: https://data.worldbank.org/indicator/SI.POV.GINI?
11. Klages H. Brauchen wir eine Ruckkehr zu traditionellen Werten? / H. Klages // Aus Politik und Zeitges- chichte. - 2001. - Jg. (29). - P. 7-14.
12. Klages H. Wertesynthese - funktional oder disfunktional? / H. Klages, & Th. Gensike // KZFSS. - 2006. - (58). - P. 382-394.
13. Noelle-Neumann E. Der Wertewandel 30 Jahre spatter / E. Noelle-Neumann, & Th. Peterson // Aus Poli- tik und Zeitgeschichte. - 2001. - Jg. (29). - P. 15-22.
14. Rokeach M. The Nature of Human Values / M. Rokeach. - New York: The Free Press, 1973.
References
1. Afanasev, V.V., & Sivov, M.A. (2010). Matematicheskaia statistika v pedagogike [Mathematical statistics in pedagogy]. Iaroslavl: Izdatelstvo IAGPU [in Russian].
2. Bondarenko, A. (2015). Kryza yevropeiskykh tsinnostei: pro shho dyskutuvaly na Kongresi kultury Skhidnoho partnerstva [Crisis of European values: the discussions of culture congress of eastern association]. Retrieved from: https://varianty.lviv.ua/29568-kryza- yevropeiskykh-tsinnostei-pro-shcho-dyskutuvaly-na- konhresi-kultury-skhidnoho-partnerstva [in Ukrainian].
4. Kostenko, O. M. (2006). Sotsialnyi naturalizm - svitohliad maibutnoho [Social naturalism - the outlook of the future]. Visnyk Natsionalnoi akademii nauk Ukrainy - Bulletin of the National Academy of Sciences of Ukraine, 3, 33-38 [in Ukrainian].
5. Kurilenko, A. (2017). Evgenii Golovakha: U nas stsenarii Singapura nerealen. Esli budet avtoritarizm, to neprosveshchennyi [Evgeny Golovakha: The script of Singapore is unrealistic. If there is authoritarianism, then unenlightened]. Retrieved from: http://www.dsnews.ua/economics/evgeniy-golovaha- nasha-zadacha-ne-smotret-na-rossiyu-s-nimi- 31012017220000 [in Russian].
6. Zagorodniy, Yu. I. (2004). Politychna sotsi- alizatsiya studentskoi molodi v Ukraini: dosvid, tendentsii, problemy [Political socialization of students in Ukraine: experience, tendencies, challenges]. Kyiv: Geneza [in Ukrainian].
7. Ruchka, A. (2013). Tsinnosti ta tsinnisna zmina u suchasnomu suspilstvi [Values and value change in modern society]. Kulturolohichna dumka - Cultural thought, 6, 172-179. - Retrieved from: http://nbuv.gov.ua/UJRN/Kultdum_2013_6_24 [in Ukrainian].
8. Shestakovskii, O.P. (2017). Radikalizovani yevropeitsi: tsinnosti yevromaidanu v porivnianni z yevropeiskimi. Infografika [Radicalized Europeans: Eu- ROMAYDAN values compared to European ones. Infographics]. Retrieved from: http://www.pravda.com.ua/articles/2014/01/14/7009459/[i n Ukrainian].
9. Abramson, Paul R., & Inglehart, Ronald. (1995). Value Change in Global Perspective. University of Michigan Press [in English].
10. GINI index (World Bank estimate). (n.d). - Retrieved from: https://data.worldbank.org/indicator/SI.POV.GINI?
11. Klages, H. (2001). Brauchen wir eine Ruckkehr zu traditionellen Werten? Politik und Zeitgeschichte, Jg. (29), 7-14 [in German].
