Поняття про тенгріанство - Реферат

Міністерство освіти і науки України Львівський національний університет імені Івана ФранкаБез релігії людина не може обійтися. Під час релігійних обрядів і ритуалів людина вступає в звязок з космічними і земними силами. Релігія вище науки, через неї пізнаються духовний світ і сам Дух Неба - творець фізичного світу і людини. Тому для цілісного світогляду без релігії не обійтися. Наука і релігія повинні доповнювати один одного: наука у своїй науковій компетенції, а релігія - в ідеї людського буття.На відміну від релігій, створених пророками і їх послідовниками, тенгріанство (тенгрі янг, ан) виникло природним, історичним шляхом на підставі народного світогляду, що втілив і ранні релігійні і міфологічні уявлення, повязані зі ставленням людини до навколишнього природу та її стихійним силам. Тюрки і монголи поклонялися предметів і явищ навколишнього світу не зі страху перед незбагненними і грізними стихійними силами, а з почуття вдячності до природи за те, що, незважаючи на раптові спалахи свого неприборканого гніву, вона частіше буває ласкавою і щедрою. Все було взаємоповязано, і тюрки дбайливо ставилися до степів, лугах, горах, річках, озерам, тобто до природи в цілому, як носить божественний відбиток. Відносини людей з природою розглядалися скоріше як взаємозалежність, ніж як її експлуатація, і подібна шанобливість по відношенню до світу природи дозволяла тюркам і монголам жити на своїй землі тисячоліття без негативних наслідків для навколишнього середовища. Такий спосіб життя знайшов своє вираження в релігії тенгріанство, згідно з яким людина повинна жити в рівновазі з світом, підтримуючи баланс як у природі, так і в суспільстві.Тюрки-тенгріанці вважали, що нашого Всесвіту правлять 17 божеств - Тенгрі, Йер-суб, Умай, Ерлік, Земля, Вода, Вогонь, Сонце, Місяць, Зірки, Повітря, Хмари, Вітер, Смерч, Грім і Блискавка, Дощ, Веселка. У тюрків і монголів культ Тенгрі був стійким і він частково зберігся у алтайських народів аж до сьогоднішнього дня. Тюркські народи називали Духа Неба майже однаково: татари - тенгрі; алтайці - Тенгрі, Тенгер; турки - танрі; хакаси - тігір; якути - тангара; Балкарії-Карачаєво - Тейр; кумики - Тенгір, монголи - тенгері і т.д. Саме Тенгрі виступав, насамперед, як верховне божество, яке перебуває в небесній зоні Всесвіту, який розпоряджається долями, як цілих народів, так і їх правителів - каганів, ханів і т.д. Слова Тенгрі і Небо для тюрків і монголів були синонімами.Тюрки-тенгріанци вважали, що в невидимому світі після господарів місцевості наступне місце на ієрархічній драбині займали духи. Духи заселяли навколишній світ. Духи представлялися в найрізноманітніших обликах, але більшість з них представлялися у вигляді тварин і птахів. Духи були і в людському образі. Людським виглядом були наділені небесні люди - духи предків, а також духи, що живуть в серединному світі.Незважаючи на різноманітність тюркських мов, дублюючих і перекодовують один одного, Слово залишається головним хто повідомляє ритуалів і обрядів гнучкість, стійкість і життєздатність. Тюркські жерці (атаками) встановили, що для згоди з Природою і його біоритмами, а також для встановлення звязку з Великим Духом Тенгрі, для тюрків підходить пятикодова система. З пятикодової системи складалися багато обряди та ритуали життя тюрків. Наприклад: стародавні тюрки визнавали й обожнювали пять стихій, втілених у пяти особистостях - земля, дерево, метал, вогонь, вода. Себе стародавні тюрки називали - кюктюркамі (небесними тюрками), імператор Китаю називався Кін-каган (Золотий або Жовтий імператор).

План

Вступ

1. Тенгріанство - релігія тюрків

2. Божества

3. Загальні уявлення про духів

4. Ритуальні атрибути

Список використаних джерел

1. Арабсько-російський словник, сост. Баранов Х.К. М., 1957. С.401.

2. Бичурин Н.Я. Китайські звістки про народи Центральної та Середньої Азії в найдавніші часи. М., 1955. с.65.

3. Бичурин Н.Я. Китайські звістки про народи Центральної та Середньої Азії в найдавніші часи М., 1955. с. 230.

4. Богоярков М.І. Йиш в давньотюрських памятниках рунічної писемності. Археологія Північної і Центральної Азії Новосибірськ.

5. Матеріали з історії стародавніх кочових народів групи дунху. М., 1984. С.334. прим.2.

6. Новгородова Е.А. Стародавня Монголія М., с. 201.

7. Потапов Л.П. Алтайський шаманізм Л. 1992. с.29.

8. Потапов Л.П. Алтайський шаманізм Л. 1991. с.27.

9. Савінов Д.Г. Народи Сибіру в давньотюрську епоху Л., 1984. с.58.

Размещено на .ru