Проблема виртуального бытия на уровне его происхождения и становления в западноевропейской метафизике; эволюция семантических составляющих понятий виртуального и реального в новоевропейской интеллектуальной культуре; концепция постмодернистского подхода.
АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Работа выполнена на кафедре онтологии и теории познания Уральского государственного университета им. Научный руководитель: Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Пивоваров Даниил Валентинович доктор философских наук, профессор Защита состоится “___”____________2004 г. в___часов на заседании диссертационного совета Д 212.286.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук при Уральском государственном университете им.Более того, данная концепция, в которой субстанциальное имеет место лишь условно-предположительно, предоставляет возможность для рассмотрения самого «реального мира» в качестве виртуального. Тем самым, концептуализация феномена виртуальности, во-первых, заведомо не может быть адекватно осуществлена с классических позиций репрезентативности, ибо в этом случае наличие позитивной или негативной соотнесенности с образцом, оригиналом, всегда будет свидетельствовать лишь о «мимесисе», имитации, в крайнем случае, эквивалентном воспроизведении и, соответственно, об известной несостоятельности «онтологического статуса». Во-вторых, схватывание данного феномена посредством постмодернистского концепта симуляции имеет вид лишь одностороннего, причем, негативного определения: «виртуальная реальность не есть референциальная реальность», - такая субстанциально воспринятая квази-сущность говорит лишь о неприятии условий референции. 4 исследования обусловлена, с одной стороны, недостаточной философской проясненностью феноменологически ориентированного концепта «виртуальная реальность» и, с другой стороны, необходимостью теоретического постижения понятия виртуального в качестве конкретно определенного. Анализ схоластической концепции виртуального бытия в контексте средневекового реализма проводится непосредственно на основе трактатов Фомы Аквинского, также Боэция (как предтечи томистской концепции виртуальности), Николая Кузанского.Глава первая «Генезис и развитие представлений о виртуальном бытии и реальности в истории западной философии» посвящена определению представлений о виртуальном и реальном в их развитии от средневековой до немецкой классической философии. В первом параграфе «Древнегреческие и средневековые представления о возможном, виртуальном и действительном» анализируются античные и патристические учения о возможности и действительности, разбирается в контексте проблем своего времени схоластическая концепция виртуального бытия, в частности, в наследии Фомы Аквинского. Его существо обнаруживается в моменте онтологически трактуемой равноценности понятий ??????? и ????????, что позволяет задействовать этот термин как в имманентном богословии, где virtus определяется в качестве той силы, или мощи, которой обладают идея-образец или даже сама первосущность, так и в икономическом смысле энергии, или действия, этой силы. Гегелевская концептуализация идеи виртуального бытия как бытия «удержанного исчезновения» обусловлена необходимостью спекулятивного постижения души, «существующего понятия» в качестве конкретного. Это различение бытия и сущего проводится в тезисе Канта о бытии (существовании, Dasein) как «полагании» (pro-positio), являющемся в негативном своем содержании основанием для опровержения «онтологического» доказательства существования Бога: “бытие не есть реальный предикат”.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
