Анализ учения о царственном священстве в Новом и Ветхом Заветах и в учении святых Отцов. Богословская значимость данного учения, онтологическое единство членов Церкви. Истинное значение священства Христа. Поместный собор Российской Церкви 1917-1918 гг.
1. Царское священство в Ветхом и Новом Заветах 2. Предварительные выводы, касающиеся управления в Церкви 5. Поместный собор Российской Церкви 1917-1918 Заключение Список использованных источников Введение Идея царственного священства в сознании современных верующих людей практически забыта. происходит это по той причине, что до конца ещё не изжито из сознания верующих дуалистичное мышление. В связи с этим, необходимо провести анализ учения о царственном священстве в Новом и Ветхом Заветах и учении святых Отцов для того, чтобы выявить истинный, церковный взгляд на царское священство и получить взвешенный, выверенный Преданием, ответ на вопрошания сознания верующего народа. Одним из самых ярких отрывков Нового Завета, который говорит о царском священстве - это Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. С приходом и актуализацией возможности царского священства встает вопрос о том, какие функции будут принадлежать народу Божию ставшему царями и священниками. 1. Царское священство в Ветхом и Новом Заветах Начать освящение вопроса хотелось бы с цитаты протопресвитера Николая Афанасьева: Современное школьное учение не только минимизировало учение о царственном священстве народа Божьего, но и взяло его под подозрение. Если о наших этих опасениях и сомнениях знали бы Климент Римский, Ириней Лионский, Иустин Мученик, Ипполит Римский, Климент Александрийский, Ориген, наконец Иоанн Златоуст, блж. Он не боялся этого, так как знал, как вся ранняя церковь, что их священство не подрывает служения епископов. Петр обращается ко всем христианам: «И сами, как живые камни, устрояйте (????????????) из себя дом духовный, священство святое (??? ????????? ?????), чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу, Иисусом Христом... Поэтому далее будет предпринят обзор учения ВЗ и НЗ о священстве и царском священстве, в частности. Протоиерей Александр Мень дает такую информацию о священническом представлении у древних народов: У древних цивилизованных народов, окружавших Израиля, священническое служение часто совершалось царем, напр. в Месопотамии и в Египте. У них не было ни храма, ни особых священников Бога Авраама, Исаака и Иакова. Иудеи были избранным народом Божьим: «Ты народ святой у Господа, Бога Твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Второзак. Этот отрывок из ВЗ всегда святыми отцами считался указанием на непереходящее священство Иисуса Христа и христиан:Сей завет славы был некогда в древности дарован народу божию через Моисея. а теперь его открыто дает язычникам апостол Петр, поскольку они явно уверовали во Христа, который как краеугольный камень в том, в чем Израиль некогда полагал свое спасение, объединил народы, назвав их народом избранным по вере, чтобы отделить от других, ставших из-за отвержения камня жизни отвергнутыми. «И вы - тело Христово, а порознь - члены» (1 Кор 12:27) Святитель Иоанн Златоуст так толкует слова апостола: «Ваша церковь есть часть вселенской Церкви - тела, составляемого всеми церквями, так что вы должны быть в мире не только друг с другом, но и со всей вселенской Церковью, если вы праведны, если вы члены целого тела». Народ Божий призван освящать окружающих своим призванием, которое даёт ему Бог. Когда автор послания к Евреям развивал свое учение о первосвященническом служении Христа, то он строил его не по образу левитского первосвященства, а по «чину Мелхиседека» (5,10), священника Бога вышнего, без отца, без матери и без родословия (7,1-3).
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
