Классы и противоречия в капитализме у К. Маркса. "Капиталистический дух" и типы капитализма у М. Вебера. Критика марксистских и веберовских утверждений. Основные противоположности понимания капиталистического строя и политической власти у Маркса и Вебера.
Глава 1. Анализ капитализма у К. Маркса 1.1 Противоречия в капитализме у К. Маркса 1.2 Классы и противоречия у К. Маркса 1.3 Критика капитализма у К. Маркса Глава 2. Противоположность понимания капитализма у К. Маркса и М. Вебера 2.1 Современный капитализм К. Маркса и множество капитализмов М. Вебера 2.2 Характеристики капитализма К. Маркса и М. Вебера 2.3 Значение идей К. Маркса и М. Вебера о капитализме Глава 3. «Капиталистический дух» и типы капитализма у М. Вебера 3.1 «Капиталистический дух» М. Вебера 3.2 Веберовская типология капитализмов 3.3 Критика веберовской типологии капитализма Заключение Список использованной литературы Введение Существует мысль, полузабытая сегодня ввиду ее кажущейся тривиальности, что социология - это прежде всего и главным образом (причем совсем не только по ее «истоку») теоретическое осмысление капитализма, взятого, однако, не в одном из его измерений - пусть это будет даже политэкономическое измерение, в рамках которого впервые определилось само это понятие, - а в его культурно-исторической целостности, воплощающей в себе «единство многообразия» самых различных его измерений. Если уже экономический анализ, какому Адам Смит подверг современное ему общество, получившее впоследствии название «промышленного общества» (у Сен-Симона и Конта) или капиталистического (у Маркса, но не только у него одного), открывал возможность социологической расшифровки соответствующих теоретических понятий, то в русле примкнувшей к нему социально-философской традиции, - а она включала не только линию, ведущую через Сен-Симона к основоположнику социологии, но и ту, что вела через Гегеля к создателю материалистической «науки обществе», - эта возможность шаг за шагом превращалась в действительность. М. Веберу, пришедший к своей версии социологии через немецкую историческую политэкономию, предстояло развить дальше эту общую тенденцию социологической «расшифровки» понятий и категорий политической экономии капитализма. Причем в немалой степени определенностью своих контуров концепция, предложенная Вебером в «Протестантской этике», была обязана именно ее полемической направленности против тех решений, какие предложил Зомбарт. Из авторов, занимавшихся исследованием идей К. Маркса и М. Вебера о природе капитализма, выделяются исследователи: Кравченко А.И., Зарубина Н.Н., Железняк Н.Н., Давыдов Ю.Н., Барг М.А., Арон Р. и др. В определенном отношении все творчество Маркса являет собой попытку продемонстрировать, что этот антагонизм неотделим от фундаментальной организации капиталистического уклада и в то же время служит движущей силой исторического прогресса.[1. C.214] Если хорошо усвоить, что главное в учении Маркса - положение об антагонистическом характере капиталистического строя, то сразу же становится понятно, почему невозможно отделить социолога от человека действия, ибо демонстрация антагонистического характера капиталистического строя непреодолимо подводит к провозглашению саморазрушения капитализма, а заодно и к подстрекательству людей к тому, чтобы немного содействовать осуществлению этой предначертанной судьбы.[19. C.367] Капиталистическое общество характеризуется двумя видами противоречий, которых, впрочем, идет речь в научных работах Маркса. Движущей силой истории будет развитие производительных сил; оно приведет посредством пролетаризации и пауперизации к революционному взрыву и построению впервые в истории неантагонистического общества. 1.3 Критика капитализма у К. Маркса капитализм маркс вебер политический Сам Маркс в отрывке, может быть, самом известном из всего написанного им вкратце изложил свою социологическую концепцию в работе «К критике политической экономии (Предисловие)», опубликованной в Берлине в 1859 г., он так выражает свои мысли: «Общий результат, к которому я пришел и который послужил затем руководящей нитью в моих дальнейших исследованиях, может быть кратко сформулирован следующим образом, В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил».
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
