Политика и изобразительное искусство (на примере развития русской иконописи XVI века) - Дипломная работа

Глава 1. Русская государственность в XVI в.: краткая характеристика эпохи Глава 2. Особенности развития культуры и общественно-политической мысли на протяжении XVI в. 2.1 Развитие общественно-политических концепций в XVI в. и их влияние на культуру 2.2 Особенности развития русской литературы в XVI в. 2.3 Особенности развития ремесел и архитектуры в Московском царстве XVI в. Глава 3. Развитие изобразительного искусства в XVI веке во взаимодействии с общественно-политической и государственной мыслью. 3.1 Трансформация роли иконы и иконописца 3.2 Особенности русских иконописных школ 3.3 Отражение общественно-политических идей в иконописных образах Заключение Список использованных источников и литературы Приложения Введение В круг рассматриваемых вопросов темы входит характеристика теоретических, концептуальных и практических аспектов проблемы взаимодействия политики и изобразительного искусства на примере искусства иконописи XVI века. Актуальность. Хронологические рамки исследования включают в себя конец XV- XVI вв. Задачи работы : · Рассмотреть взаимодействие государства и церкви на протяжении всего XVI в. · Проследить развития концепций богоизбранности Русского государства и Москвы как третьего Рима. Особый интерес представляет крупнейший хронографический свод русского государства - Лицевой летописный свод созданный в 156- 1576 гг. по приказу Ивана IV и являющийся бесценным памятником литературы и искусства, он отражает основные политические взгляды эпохи на исторические события и действующих лиц, а так же в нем представлена возможность ознакомиться с уникальными миниатюрами, которые отображают исторические реалии этого периода и дают представление о развитии изобразительного искусства в описываемый период. Важными источниками по истории общественной мысли и принципов развития иконописания XVI в. являются труды церковных деятелей, таких как Иосиф Волоцкий и Максим Грек. При написании работы была рассмотрена переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным, которая занимает важнейшее место в публицистике второй половины XVI в. В числе работ, посвященных Русскому государству в XVI в. необходимо выделить работы таких известных исследователей, как А.А. Зимин, В.Б. Кобрин, Д.С. Лихачев, Р.Г. Скрынников, А.И. Филюшкин, А.В. Чернов, С.О.Шмит. Книга возникла на основе наблюдений, которые делались авторами во время их многократных поездок в местности, где сохранились памятники древнерусской монументальной живописи (Новгород, Киев, Владимир, Ферапонтов монастырь, Свияжск, Ярославль, Сольвычегодск, Вологда, Ростов-Великий, Переславль-Залесский и ряд других русских, а также украинских городов и селений). Им отслежена история возникновения и становления иконы и ее теории от Византийской империи до Древней Руси и далее. Великий московский князь Иван III (1440-1505 гг.) в 1462 г. принял титул «великого князя всея Руси», а в сношениях с другими государствами и народами начал титуловать себя «царем». Однако, уже в первой трети XVI в. она увеличилась более чем в шесть раз, и Русь становится к этому времени одним из крупнейших государств. Значительно расширилось землевладения церквей и монастырей, а так же митрополита и епископов. Часть земель находилась в руках еще остававшихся удельных князей и богатых бояр. Владение служилых князей рассматривалось правительством не как самостоятельное княжение, а как вотчина (безотносительно к тому, получил ли слуга ее от великого князя или она перешла к нему от предков). Также при Иване III начинает проявляться стремление связать власть великих князей с властью Византийских императоров. Однако в ходе политической борьбы к власти приходит Василий III. Это давало возможность русской церкви укрепить пошатнувшийся авторитет, однако он проводил соглашательскую политику с сильными мира сего.