Политическое учение Н. Макиавелли - Реферат

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ Работу выполнил студент: Захаров Д.В.Политические взгляды Н. Условия, влияющие на жизнь в государствеНевозможно понять смысл и логику политической теории Макиавелли, степень ее новизны, без понимания основных положений концепции средневекового государства и средневековых представлениях о его(государства) целях. В средневековье преобладал взгляд на государство и правителя через призму его божественного создания. Монарх был наместником бога на земле, должен был защищать церковь, был верховным законодателем и главнокомандующим во время воин. Законы считались данными человечеству Богом. Церковь является основной скрепой государства, цели государства до неразличимости сливаются с целями Церкви: существование государства необходимо для «подготовки» граждан-христиан в их земной жизни к «второму пришествию» и Страшному суду, государство борется с греховностью человека, пытаясь не давать греху окончательно завладеть душами граждан.Однако, к концу XV века становится понятно, что Флорентийской республике нет возможности поддерживать сложившийся уровень расходов (турниры, празднества, двор), росло недовольство среднего класса и рабочих, а отсутствие собственной постоянно действующей армии делало государство зависимым от внешних врагов. Одним из ярых противников Савонаролы был Чезаре Борджиа, поступками и личными качествами которого был вдохновлен Макиавелли, именно образ мысли и действий Борджиа легли в основу труда «Государь» и послужили прототипом идеального, с точки зрения Макиавелли, правителя. Таким образом, тем, кому необходимо в новом государстве обезопасить себя от врагов, приобрести друзей, побеждать силой или хитростью, внушать страх и любовь народу, а солдатам - послушание и уважение, иметь преданное и надежное войско, устранять людей, которые могут или должны повредить; обновлять старые порядки, избавляться от ненадежного войска и создавать свое, являть суровость и милость, великодушие и щедрость и, наконец, вести дружбу с правителями и королями, так чтобы они с учтивостью оказывали услуги, либо воздерживались от нападений, - всем им не найти для себя примера более наглядного, нежели деяния герцога». Еще одна сила которую выделяет Макиавелли - Судьба, ее проявление особо заметно в «узловых» точках развития государства - перевороты, смуты, брожения. Макиавелли считает, что государство основано не на родственных связях вышедших из первобытнообщинного строя, а на стремлении людей к защите от внешних врагов и сил природы.Описываемые им события, их логика и последствия видны в сегодняшней России и на пространстве бывшего СССР. Ученые и политики по разному относятся к личности Макиавелли, но его вклад в политическое учение переоценить невозможно.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1 Государственное устройство Италии

1.1. Предпосылки. Государственное устройство средневековой Европы

Можно с уверенностью говорить о том, что даже спустя 500 лет после смерти Н. Макиавелли его труды актуальны. Описываемые им события, их логика и последствия видны в сегодняшней России и на пространстве бывшего СССР.

Ученые и политики по разному относятся к личности Макиавелли, но его вклад в политическое учение переоценить невозможно. По сути - он первый, кто осмелился в эпоху Возраждения бросить вызов папству и открыто заявить о том, что государство является не божественным созданием, а подчинено воле народа. Он достаточно подробно охарактеризовал человека того времени, который совсем не похож на «венец природы» и эти характеристики сегодня опять таки актуальны.

Макиавелли развел понятия политики, религии и морали. Для современников творчество Макиавелли имеет не только культурную ценность, но и конкретно-историческую, позволяет нам прогнозировать с высокой степенью вероятности будущие события в политической жизни не только нашей страны, но и ближайших соседей.

ВВЕДЕНИЕ

Чем, современному человеку, может быть интересно ознакомление с общественно-политическими идеями и взглядами Н. Макиавелли, взглядами человека, жившего почти 500 лет назад в Италии? Существует мнение, что что политическое учение Макиавелли является своеобразным ответом на вопрос - каким образом должно выглядеть государство и общество, чтобы оно не страдало теми болезнями, которыми была поражена не только Флоренция того времени, но и как показывает практика ряд современных государств.

Время меняется, а люди с их страстями, заблуждениями, желаниями, поступками, устремлениями и интригами остаются, по большому счету, прежними и именно поэтому взгляды и выводы флорентийского секретаря сегодня крайне актуальны в наши дни. Лучше всего об этом говорит сам Н. Макиавелли - «Чтобы знать, что должно случиться, достаточно проследить, что было... Это происходит от того, что все человеческие дела делаются людьми, которые имели и всегда будут иметь одни и те же страсти и поэтому они неизбежно должны давать одинаковые результаты».

В учении Макиавелли подробно раскрываются вопросы государственного строительства, управления людьми, законотворческой деятельности, с которыми должен быть знаком не только профессиональный политик, но и любой человек, так или иначе интересующийся вопросами государственного строительства и политической культуры.

Политическое учение Макиавелли это ряд правил, которые показывают как можно сгладить ситуацию, при которой люди, эгоистичные по своей природе, могут жить вместе в государстве и при этом соблюдать ограничения, отказавшись от преследования только лишь своих личных интересов.

Уверен, что истоки современного очертания европейского либерализма, к которому тянется определенная часть российской политической «элиты», отчасти берут свое начало именно в эпоху Возрождения. В это время на Аппенинском полуострове начинают формироваться новые идеи, разительно отличающиеся от устоявшихся ранее концепций средневековья о целях государства и его связи с религией.

В данном реферате мы рассмотрим предпосылки зарождения новой парадигмы государственного устройства и управления народными массами эпохи Возрождения, кратко охарактеризуем общественно-политическую ситуацию и исторические условия в которых формировались воззрения Н. Макиавелли, дадим краткую характеристику основным положениям его учения отраженным в наиболее известных трудах - «Государь» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».1. Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук // Бэкон Ф. Соч.: в 2 т. М., 1977. Т. 1. С. 401

2. Гаджиев К.С. Политология. - М.: Зерцало, 2002. - 430 с.

3. Голосов Г.В. Сравнительная политология. - Новосибирск: Виа, 1994.

4. Макиавелли Н. Государь. М.: Планета, 1990

5. Матвеев Р.Ф. Теоретическая и практическая политология. - М.: Прогресс, 2003. - 389 с.

6. Поломошнова Г.Б., Хорошев А.Н. Политология. Тексты лекций. Новосибирск, 2002. - 190 с.

7. Савельев О.Д. Государственное управление: Основы теории и организации. - М.: Мир, 2001. - 210 с.

Размещено на .ru