Политическое учение и концепция законодательства Ж.-Ж. Руссо - Курсовая работа

1.Краткая биография Жан Жака Руссо 2.Политическое учение Руссо 3.Политический радикализм 4.Понятие общественного договора 5.Социально-политическая философия 6.Религиозное мировоззрение Заключение Список использованной литературы Введение Данная курсовая работа посвящена исследованию и обобщению политического учения французского писателя и философа ,одного из крупнейших мыслителей XVIII века Жан Жака Руссо(1712-1778) . Политическое учение Руссо представляет уникальное отражение философом с помощью строгого рационалистического объяснения в своих работах понятия политического, природы государства, властных взаимоотношений. Одним из первых Руссо сделал представление о естественном состоянии общедоступным и популярным. Для реализации поставленной цели необходимо решение следующих задач: 1) рассмотрение биографии Жан Жака Руссо для формирования отчетливого представления о влиянии на Руссо современных ему общества и отдельных лиц; 2) исследование естественного состояния людей, выделяемого Руссо, анализ кризиса естественного состояния, его причины; 3) рассмотрение теории естественных прав в учении Руссо; 4) определение сущности общественного договора; 5) исследование гражданского состояния общества, обобщение его важнейших черт и элементов; 6) анализ концепции государственной власти Руссо. В теории гражданского общества выдвинул принцип суверенитета народа, пытался реформировать воспитание, основывая его исключительно на развитии чувства и выступая с критикой сословно-феодальной системы воспитания, подавлявшей личность ребенка. Это лицо юридическое, образующееся, следовательно, в результате объединения всех других, некогда именовалось Гражданскою общиной, ныне же именуется Республикою, или Политическим организмом: его члены называют этот Политический организм Государством, когда он пассивен, Сувереном, когда он активен, Державою - при сопоставлении его с ему подобными. Если бы суверен предписал сам себе такой закон, от которого он не мог бы себя освободить, это, по мысли Руссо, противоречило бы самой природе политического организма: «Нет и не может быть никакого основного закона, обязательного для Народа в целом, для него не обязателен даже Общественный договор».Суверен «стоит выше и судьи, и Закона». «Итак,- пишет он,- гражданину уже не приходится судить об опасности, которой Закону угодно его подвергнуть, и когда государь говорит ему: «Государству необходимо, чтобы ты умер», то он должен умереть, потому что только при этом условии он жил до сих пор в безопасности и потому что его жизнь не только благодеяние природы, но и дар, полученный им на определенных условиях от Государства».Такой антииндивидуалистической формулировки нет даже у этатиста Гоббса.В своей идеализированной конструкции народного суверенитета Руссо отвергает требования каких-либо гарантий защиты прав индивидов в их взаимоотношениях с государственной властью. Именно потому, что сила вещей всегда стремится уничтожить равенство, сила законов всегда и должна стремиться сохранять его.В духе Монтескье и других авторов Руссо говорит о необходимости учета в законах своеобразия географических факторов страны, занятий и нравов народа и т. д. Работа вызвала горячие споры (содержащиеся в ней выпады против развития знаний стали называть «парадоксами Руссо») и принесла ему широкую известность.В последующих трудах Руссо приступает к созданию целостной социально-политической доктрины.