Политический лидер как персонаж телевизионных новостей: инструменты формирования социальной мифологии - Дипломная работа

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» На тему: Политический лидер как персонаж телевизионных новостей: инструменты формирования социальной мифологииОтрицать существование социальных мифов в политике бессмысленно: давно известно, что политические деятели прибегают «иллюзиям», чтобы приукрасить действительность и завоевать любовь общества. В качестве объекта в моем исследовании рассматривается специфика формирования социальных мифов средствами телевидения Цель работы - выявить инструменты и способы формирования информационными телепрограммами социальных мифов вокруг российских политиков Задачи исследования: - рассмотреть основные признаки социальных мифов и их применение в политическом контексте; проанализировать сюжеты информационных выпусков новостей, которые используют формирование образов политиков в социальных мифахСоциальная мифология - это мифологическое сознание, эмоционально окрашенное, чувственное представление о социальной деятельности, замещающее и вытесняющее реальное представление о ней. Социальная мифология регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов в обществе, вырабатывая или ассимилируя (заимствуя из сферы науки, идеологии, религии и т. д.) и насаждая определенные нормы общественных отношений. Она действует практически во всех сферах жизни общества, как в рамках общества в целом, так и в рамках различных социальных групп, может провоцировать конфликтные отношения в обществе (напр., между этническими группами), а может выступать в качестве социального интегратора. В результате разрушения прежней идеологии и системы ценностей в духовно-нравственной сфере назревает кризис, защиту от которого человек находит в поиске недостающей информации. Этот образ обеспечивает мифу запоминаемость, узнаваемость, цельность, а сам процесс его создания является общепринятым механизмом формирования мифа.В своем учении Сорель сравнивает миф и идеологию, которые, как он полагал, оказывают воздействие на человеческий разум, являются двигателями изменений в обществе и механизмами воздействия на происходящие в настоящий момент события. И миф и идеология, по мнению Сореля, создают совокупность образов будущего, которые в максимальной степени отвечают желаниям людей. В то же время Сорель определяет два основных различия идеологии и мифа, тем самым уточняя понятие последнего. Между тем, миф скорее является творчеством духа, насыщенной эмоциями и приближенной к искусству иллюзией, которая максимально соответствует идеалам людей и за счет этого выполняет свою базовую функцию - побуждает перейти общество от принципов к действию. Таким образом, философ полагал, что миф является основным духовным средством мобилизации общества, его попыток постичь смысл усложняющихся общественных и политических процессов.Классифицируя мифы по сферам распространения, можно выделить экономические, политические, социальные, национальные, экологические и другие. Важной особенностью любого мифа является то, что для его освоения не требуются специальные знания и подготовка, а потому он доступен каждому человеку, легко и охотно принимается большинством людей, помогает им адаптироваться к изменениям, позволяя постигать целостный характер сложившихся ситуаций. Доктор философских наук Роман Зобов считает, что миф можно рассматривать в качестве компенсации и дополнения недостающей, но очень важной для человека информации. Вторым видом является миф, закамуфлированный под науку. Примечательно, что постепенно миф утратил свойственное классическому мифу онтологическое содержание, а на первый план выдвинулся функциональный смысл мифа - «способность сплачивать людей, активизировать политическую энергию.Французский психолог Серж Московичи и вовсе считал массу сорвавшимся с цепи социальным животным, неукротимой и слепой силой, «которая в состоянии преодолеть любые препятствия, сдвинуть горы или уничтожить творения столетий». Васильев говорит о существовании взаимообусловленности между мифом и сознанием массы. Он предполагает, что миф является частью массового сознания, ставшего необходимой предпосылкой воспроизведения мифа. Другими словами, миф поддерживается массовым сознанием, которое, в свою очередь, опирается на миф. Васильев подчеркивает, что «массовое сознание мифологично по своей природе, поскольку во многом опирается на слухи, мнения, стереотипы, и тому подобные феномены», что позволяет мифу проявляться на всех уровнях массового сознания - коллективном бессознательном, эмоционально-чувственном, смыслосозидающем.Свойственная современному обществу мифологичность восприятия действительности делает миф эффективным политическим орудием. Доктор политических наук Николай Баранов подчеркивает, что техника мифотворчества едина и одинаково применяется как в тоталитарных, так и в демократических обществах, несмотря на то, что политический процесс в них развивается по разным сценариям.

Оглавление

Введение

Глава 1. Социальная мифология в политическом процессе

1.1 Социальная мифология: понятие и происхождение

1.2 Исследование социальной мифологии в литературе

1.3 Виды и признаки социальных мифов

1.4 Социальный миф и массы

1.5 Роль социального мифа в политике

1.6 Социальный миф как способ пропагандистского воздействия

1.7 Процесс создания политического мифа

1.8 Политический лидер, как персонаж социального мифа

Глава 2. Мифология и СМИ: Телевидение, как «фабрика» мифов

2.1 Роль теленовостей в создании социальной мифологии

2.2 Принцип формирования выпуска теленовостей

2.3 Инструменты телевидения, используемые при создании социальных мифов

Глава 3. Практический анализ сюжетов, включающих инструменты социальной мифологии

3.1 Владимир Путин - «герой-спаситель»

3.2 Миф о наведении порядка (Визит Путина в Сочи, февраль 2013)

3.3 Миф о «спасителе» (Встреча Путина с погорельцами, июль 2010)

3.4 Миф о «царе животных» (Полет Путина со стерхами, сентябрь 2012)

3.5 Главный спасатель России Сергей Шойгу

3.6 Миф о Супер-герое (Шойгу на Саяно-Шушенской ГЭС, август 2009 года)

3.7 Миф о палочке-выручалочке (Назначение Шойгу на пост главы Минобороны, ноябрь 2012 года)

3.8 Миф о борце с лентяями (Визит Сергея Шойгу на базу Вилючинске, март 2013 года)

3.9 Разносторонний «герой» Дмитрий Рогозин

3.10 Миф о военном профессионализме (Сюжеты о совещаниях с руководством космической и военной отраслей, с декабря 2011 года)

3.11 Миф о Знайке (Осмотр поезда из Душанбе, апрель 2013 года)

Заключение

Список литературы

Отрицать существование социальных мифов в политике бессмысленно: давно известно, что политические деятели прибегают «иллюзиям», чтобы приукрасить действительность и завоевать любовь общества. Важное значение в формировании и распространении мифов играют средства массовой информации. И, конечно же, главная роль в данной сфере отводится телевидению. Это самое популярное российское СМИ давно стало фабрикой мифов.

Телезрители всегда смотрели и будут смотреть новости, являющиеся одним из главных политических телевизионных продуктов. Информационные программы создают виртуальную, мифологическую реальность, ежедневно влияя на настроение и поведение миллионов зрителей. Новости заставляют людей верить, что в мире есть только те события, которые попали в телевизионный эфир.

В качестве объекта в моем исследовании рассматривается специфика формирования социальных мифов средствами телевидения

Предметом являются сюжеты телевизионных новостей, в которых политики представлены как персонажи социальных мифов

В своем исследовании я анализировала сюжеты о российском президенте Владимире Путине, министре обороны Сергее Шойгу и вице-премьер Дмитрии Рогозине.

Цель работы - выявить инструменты и способы формирования информационными телепрограммами социальных мифов вокруг российских политиков

Задачи исследования: - рассмотреть основные признаки социальных мифов и их применение в политическом контексте;

- определить специфические телевизионные инструменты и способы создания социальных мифов

- проанализировать сюжеты информационных выпусков новостей, которые используют формирование образов политиков в социальных мифах

Методы исследования: - критический анализ литературы и публикаций, посвященных данной теме;

- нарративный анализ сюжетов теленовостей, содержащих элементы социальных мифов о российских политиках;

- сравнительный анализ записей эфиров информационных телепрограмм, поведения и действий политиков в качестве героев теленовостей.

Рабочая гипотеза состоит в том, что инструменты, используемые информационными телепрограммами при создании социальных мифов, позволяют представлять российских политических деятелей в качестве «героев», вызывающих положительную реакцию аудитории.

Исследование состоит из введения, основной части и заключения.

В теоретической части исследования я обращалась к работам Р. Барта «Мифологии» и «Миф сегодня», А. Цуладзе «Политическая мифология» и «Политические манипуляции, или Покорение толпы», М. Марк и К. Пирсон «Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов».

В практической части исследования я проанализировала используемые информационными телепрограммами инструменты создания социальной мифологии. Обращалась к сюжетам Первого канала, «России 1» и НТВ о президенте Владимире Путине, министре обороны Сергее Шойгу и вице-премьере Дмитрии Рогозине.