Политические взгляды Аристотеля - Реферат

Политическая идеология Древней Греции, как и других стран древности, формировалась в процессе разложения мифа и выделения относительно самостоятельных форм общественного сознания. Кризис мифологического мировоззрения и развитие философии заставили идеологов полисной знати пересмотреть свои устаревшие взгляды, создать философские доктрины, способные противостоять идеям демократического лагеря. Политико-правовым вопросам посвящены самые крупные диалоги Платона - «Государство», «Законы», «Политик». Сословное деление общества Платон объявил условием прочности государства как совместного поселения граждан. Однако все перечисленные формы правления, как подчеркивалось в диалоге, являются отступлениями от идеального, «подлинного» государства, где политик единолично осуществляет власть, «руководствуясь знанием».В современной литературе под методологией обычно понимают прежде всего методологию научного познания, т. е. учение о принципах построения, формах и способах научно-познавательной деятельности. Методологическое знание выступает в форме как предписаний и норм, в которых фиксируются содержание и последовательность определенных видов деятельности (нормативная методология), так и описаний фактически выполненной деятельности (дескриптивная методология). Основные принципы, выражающие общие требования, которым должны удовлетворять рассуждения и логические операции с мыслями, чтобы достичь истины рациональными методами, составляли: 1) принцип тождества - в процессе рассуждения, употребляя некоторый термин, мы должны употребить его в одном и том же смысле, понимать под ним нечто определенное - хотя предметы, существующие в действительности, непрерывно изменяются, в понятиях об этих предметах выделяется нечто неизменное, в процесс рассуждения нельзя изменять понятия без специальной оговорки (другими словами, если меняешь смысл термина, то оговори это, иначе будешь понят неправильно (например, термин масса - обозначает разное в физике, химии, технике, быту и т. д.), поэтому нужно точно знать, какое понятие выражено тем или иным словом или сочетанием); 3) принцип исключенного третьего требует не отвергать высказывание и его отрицание: высказывание «а» и отрицание «а» нельзя отвергать одновременно, так как одно из них обязательно истинно, поскольку произвольная ситуация либо имеет, либо не имеет места в действительности; согласно этому принципу нужно уточнять наши понятия так, чтобы можно было давать ответы на альтернативные вопросы (например, на вопрос «Солнце взошло или не взошло?» надо договариваться считать, например, что солнце взошло, если оно все поднялось над горизонтом или чуть-чуть показалось изза горизонта (что-нибудь одно); уточнив понятия, мы можем сказать о двух суждениях, одно из которых является отрицанием другого, что одно из них обязательно истинно. 4) принцип достаточного основания требует, чтобы всякое утверждение было в какой-то мере обосновано, то есть истинность утверждений нельзя принимать на веру; суждения, из которых выводится утверждение при его обосновании (если считать правила логики данными) называются основаниями, поэтому рассматриваемый принцип называется принципом достаточного основания, что означает: оснований должно быть достаточно для выведения из исходных посылок высказываемого утверждения.Под этикой, этосом тогда понимали весь свод традиций, правил, которые регулировали жизнь общества и делали возможным его сохранение, ставя на первый план общие интересы. Политика определяется как наука о высшем благе человека и государства. Самый выпуклый, ясный и краткий вариант этой классификации Аристотеля гласит следующим образом: «в первом исследовании различных государственных форм мы различили три правильных строя («орфас политияс»): монархия, аристократия и полития, и три отклонения («пареквасеис») от них: тирания от монархии, олигархия от аристократии и демократия от политии». Однако, во всех этих трех случаях, все возглавители этих трех форм действуют на благо всех граждан, а не на благо самих себя (три правильные формы политических режимов имеют своей функцией и задачей общее благо всех граждан). Когда же вышеуказанные три вида правления не действуют на благо всех, а в первую очередь на благо самих носителей власти, то в таком случае власть одного (монархия) извращается в тиранию, власть немногих (аристократия) извращается в олигархию и власть многих (полития) извращается в демократию.1Поэтому метод сводится к совокупности определенных правил, приемов, способов, норм познания и действия. Метод - это совокупность действий, призванных помочь достижению желаемого результата. Научное познание - это вид и уровень познания, направленный на производство истинных знаний о действительности, открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов. Определим основные методы научного познания: 1) анализ - расчленение целостного предмета на составляющие части (стороны, признаки, свойства или отношения) с целью их всестороннего изучения.

Содержание

Введение

1. Вклад Аристотеля в методологию

2. Политическое и правовое учение Аристотеля

3. Методы научного познания

Заключение

Список используемой литературы

аристотель платон политический правовой

Социально-политический строй Древней Греции представлял собой своеобразную систему независимых полисов, т.е. небольших, иногда даже крошечных государств. Территория полиса состояла из города и прилегающих к нему селений. По подсчетам современных историков численность свободного населения полиса редко превышала 100 тысяч человек.

Политическая идеология Древней Греции, как и других стран древности, формировалась в процессе разложения мифа и выделения относительно самостоятельных форм общественного сознания.

Кризис мифологического мировоззрения и развитие философии заставили идеологов полисной знати пересмотреть свои устаревшие взгляды, создать философские доктрины, способные противостоять идеям демократического лагеря. Своего наивысшего развития идеология древнегреческой аристократии достигает в философии Платона и Аристотеля.

Политико-правовым вопросам посвящены самые крупные диалоги Платона - «Государство», «Законы», «Политик». Сословное деление общества Платон объявил условием прочности государства как совместного поселения граждан. В государстве должны быть три сословия. Разумному началу души в идеальном государстве соответствуют правители-философы, яростному началу - воины, вожделеющему - земледельцы и ремесленники (низшее сословие). Самовольный переход из низшего сословия в сословие стражей или философов недопустим и является величайшим преступлением, ибо каждый человек должен заниматься тем делом, к которому он предназначен от природы. «Заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие - это и есть справедливость». По словам Платона, монархия, аристократия и демократия опираются на закон, тогда как тирания, олигархия и извращенная демократия управляются вопреки существующим в них законам и обычаям. Однако все перечисленные формы правления, как подчеркивалось в диалоге, являются отступлениями от идеального, «подлинного» государства, где политик единолично осуществляет власть, «руководствуясь знанием». Политико-правовая доктрина Платона была нацелена на то, чтобы законсервировать полис как форму государственного устройства, сохранить его экономическую независимость, или самодостаточность, предотвратить территориальное расширение государства. Изложенные в диалогах мыслителя социально-политические программы являлись с этой точки зрения консервативными.

Одним из учеников Платона был Аристотель который расходился с учителем в своих философских воззрениях. В чрезмерном единстве государства - даже если оно возможно, что весьма сомнительно, - Аристотель видел опасность, грозящую гибелью. Ибо государство составляют люди, многие и разные, и оно должно, естественно, быть плюралистичным. Рассматривая различные формы правления, Аристотель говорил, что настоящий законодатель должен знать не только то, что лучше всего в абстрактном смысле, но и то, что более всего подходит по обстоятельствам и легко осуществимо.

Главными трудами Аристотеля, в которых освещалась политико-правовая тематика, были «Политика», «Афинская полития», «Этика» и т.д.

Аристотель определил три правильные формы государства: монархию, аристократию и политию. У каждой формы есть свое извращение - соответственно тирания, олигархия и демократия. В предпочтении власти большинства власти немногих «лучших» есть элемент истины, считает Аристотель, «хотя это сопряжено с трудностями»: когда собирается множество простых людей, их опыт и коллективный разум богаче, чем у горстки «лучших».

Из сказанного выше следует, что в политических учениях находят свое выражение социально-экономические интересы различных классов и социальных групп. Необходимость защиты означенных интересов побуждает как господствующие классы, так и угнетаемых разрабатывать и обосновывать свои теории. Следовательно, тематика данной работы значима и актуальна.