Политические идеи представителей раннего утопического социализма - Реферат

Санкт-Петербургский Государственный Университет Сервиса и Экономики Институт социологии и управления социальными процессамиКроме того, что большинство утопийцев весь свой досуг уделяют наукам, желающие целиком посвятить себя науке встречают всемерную похвалу и поддержку всего общества, как лица, приносящие пользу государству. Кампанелла пришел к убеждению: чтобы создать общество, сообразное с требованиями науки, необходимо уничтожить частную собственность, Надо создать общество, где производство, распределение и весь образ жизни отвечали бы требованиям науки и были поставлены под ее контроль. Кампанелла формирует принцип, коего не знали предшествующие мыслители и даже Мор: в обществе, построенном на коммунистических началах, каждый труд - дело чести, однако, ремесла наиболее трудные и полезные заслуживают и большей похвалы, вроде ремесел кузнеца и строителя». Кампанелла высказывает мысль весьма важную, как в государстве, где на первом месте стоят интересы целого, соблюдается интерес отдельной личности: «…среди них, благодаря разделению трудов, никто не вынужден участвовать в труде, губительном для него как для личности, а только в труде, сохраняющем его личность». Производство каждой общины будет несколько отличаться от производства других общин ввиду различия почвы, климата и прочих условий.В первой половине XIX в., в связи с широким распространением идей великих социалистов-утопистов Сен-Симона, Фурье, Оуэна пробудился и интерес к их предшественникам утопистам XVI - XVII столетий, прежде всего к Томасу Мору и Кампанелле. Как Мор, так и Кампанелла видели в своих проектах возможность преодолеть все беды настоящего и подняться на следующую ступень в развитии человечества. Позиция, занятая Мором и Кампанеллой, придала гуманизму невиданную дотоле демократическую окраску и подлинную общечеловеческую широту. Мор и Кампанелла создали то гуманистическо-натурфилософское течение в истории коммунистических идей XVI начала XVII в.в., которое влилось широким потоком в теории французских философов-коммунистов середины XVIII столетия. Соперничество между социетарной школой Фурье и школой Сен-Симона, обнаружившиеся в начале 30-х годов, сопровождалось ожесточением, хотя обе они вербовали кадры из представителей мелкобуржуазной интеллигенции, критически настроенной к современному им буржуазному строю.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

I. Томас Мор

II. Томмазо Кампанелла

III. Роберт Оуэн

IV. Шарль Фурье

V. Клод Анри Сен-Симон

Заключение

Список литературы

Они жили в разные исторические эпохи. Они были выходцами из разных классов и социальных слоев. Они представляют разные нации. Они различаются и по образу жизни. Но одно великое начало объединяет, роднит, сближает всех этих мыслителей: все они являются предшественниками научного социализма.

В первой половине XIX в., в связи с широким распространением идей великих социалистов-утопистов Сен-Симона, Фурье, Оуэна пробудился и интерес к их предшественникам утопистам XVI - XVII столетий, прежде всего к Томасу Мору и Кампанелле.

Как Мор, так и Кампанелла видели в своих проектах возможность преодолеть все беды настоящего и подняться на следующую ступень в развитии человечества. Они мечтали о строе, который будет основан на новых, коммунистических и гуманистических началах.

Нельзя ставить знак равенства между воззрениями Мора и Кампанеллы. Их разделяло целое и очень бурное столетие. На том и на другом лежит печать своего времени. Позиция, занятая Мором и Кампанеллой, придала гуманизму невиданную дотоле демократическую окраску и подлинную общечеловеческую широту.

Мор и Кампанелла создали то гуманистическо-натурфилософское течение в истории коммунистических идей XVI начала XVII в.в., которое влилось широким потоком в теории французских философов-коммунистов середины XVIII столетия.

Гуманисты учили красоте и гармоничности, которая немыслима без твердых моральных устоев. Они учили ценить человека, прежде всего, по его поступкам, внутренним качествам, нравственной силе, умению наслаждаться высшими радостями, доставляемыми разумом.

Эти великие социалисты начала XIX в. Во многом расходятся друг с другом и даже, временами, резко нападают друг на друга.

Соперничество между социетарной школой Фурье и школой Сен-Симона, обнаружившиеся в начале 30-х годов, сопровождалось ожесточением, хотя обе они вербовали кадры из представителей мелкобуржуазной интеллигенции, критически настроенной к современному им буржуазному строю.

Сенсимонисты и Фурье по-разному понимали сущность «ассоциации».

Сенсимонисты, следуя за своим учителем, считали, что в основе общности людей должно быть промышленное развитие.

Фурье отдавал явное предпочтение сельскому хозяйству.

Сенсимонисты мыслили в мировом масштабе и представляли себе ассоциацию как хозяйственное единство всего человечества. Фурье развивал мир на отдельные замкнутые комплексы; его фаланга от 1600 до 2 тысяч человек.

По этим пунктам, несомненно, Сенсимонисты шли впереди социетарной школы.

Фурье, критикуя своих соперников наряду с большим количеством несправедливых упреков в их адрес, только подметил главную отрицательную тенденцию, которая все отчетливее стала обнаруживаться в сенсимонизме. Это все большее сползание его в область мистики.

Фурье резко критиковал учение Р.Оуэна, как и его опыты по созданию коммунистических колоний, считая, что практическая деятельность Р.Оуэна дискредитирует идеи социализма.

В условиях, когда выступали социалисты-утописты Сен-Симон, Оуэн, Фурье, «решение общественных задач, еще скрытое в неразвитых экономических отношениях приходилось выдумывать из головы», и поэтому их системы заранее были обречены на то, чтобы оставаться утопиями.

Но в общем, Сен-Симон, Фурье, Оуэн, дают в совокупности классическую разработку идей утопического социализма.

«…Немецкий теоретический социализм, - писал Ф.Энгельс, - никогда не забудет, что он стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна - трех мыслителей, которые, не смотря на всю фантастичность и весь утопизм их учений, принадлежат к величайшим умам тех времен…»

Великие утописты велики тем, что свои гениальные проекты они основывали как на неприятии существующей действительности, так и на всем лучшем, что находили у своих предшественников.

1. А.Х.Горфункель «Томмазо Кампанелла» Издательство «Мысль» Москва 1969 г.

2. Томас Мор «Утопия» Издательство «Наука» 1978 г.

3. Роберт Оуэн. Избранные сочинения, т. 2 Издательство Академии наук СССР, Москва.

4. Утопический социализм. Хрестоматия. Издательство политической литературы, Москва, 1982 г.

5. Шарль Фурье. Избранные сочинения, т. III, IV, Издательство Академии наук СССР, Москва.

6. А.Э.Штекли «Город Солнца» Издательство «Наука», Москва, 1978 г.

Размещено на .ru