Характеристика развития политической мысли Древней Греции, ее периодизация. Роль Сократа в становлении политологии. "Идеальное государство" в работах Платона. Государственное регулирование в политике. Период эллинизма политической мысли Древней Греции.
Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В.Развитие политико-правовой мысли в Древней Греции можно разделить на три этапа: ранний период (IX - VI века до нашей эры) связан с возникновением древнегреческой государственности.Право и закон еще не выделились в особую сферу норм и существуют в виде аспекта религиозно одобряемого порядка частной, общественной и государственной жизни. В законах этого времени тесно переплетены мифологические, религиозные, нравственные, социально-политические моменты, и законодательство в целом возводится к божественному первоисточнику. Законы приписываются или прямо богам, или их ставленникам - правителям. Согласно их трактовке, борьба богов за власть над миром и смена верховных богов (Уран - Крон - Зевс) сопровождалась сменой принципов их правления и властвования, что проявлялось не только во взаимоотношениях между богами. При освещении проблем права и справедливости пифагорейцы первыми начали теоретическую разработку понятия “равенство”, столь существенного для понимания роли права как равной меры при регулировании общественных отношений.Развитию политико-правовой мысли в V веке в значительной мере содействовало углубление философского и социального анализа проблем общества, государства, политики и права. В учениях Демокртита встречается одна из первых попыток рассмотреть возникновение и становление человека, человеческого рода и общества как часть естественного процесса мирового развития. В этом смысле общество, полис, законодательство созданы искусственно, а не даны по природе. В государстве, по Демокриту, представлены общее благо и справедливость. Законы, по Демокриту, призваны обеспечить благоустроенную жизнь людей в полисе, но чтобы действительно достигнуть этих результатов, необходимы соответствующие усилия и со стороны самих людей, их повиновение закону.Кризис древнегреческой государственности отчетливо проявился в учениях о государстве и праве эллинистического периода. В последней трети IV века до нашей эры греческие полисы теряют свою независимость и попадают сначала под власть Македонии, а затем Рима. Походы Александра Македонского положили начало эллинизации Востока и формированию эллинистических монархий. Главная цель государственной власти и основания политического общения, по Эпикуру, состоят в обеспечении взаимной безопасности людей, преодоления ими взаимного страха, непричинения ими друг другу вреда. Исходя из этого государство и закон трактуются Эпикуром как результат договора людей между собой об их общей пользе - взаимной безопасности.Этот метод Сократ применял главным образом к вопросам морали и отчасти политики, государства и права. Так пытается обосновать Сократ свое отрицательное отношение к научному пониманию природы и определить круг вопросов, которые он пытается исследовать, - это вопросы о том, что такое справедливость, право, закон, благочестие, государство и т.п. Пытаясь оправдать господство меньшинства, Сократ доказывал, что властвование есть «царское искусство», к которому должны быть допущены лишь те, кто овладел подлинным знанием, мудростью, «лучшие» люди, предназначенные для этого как своим рождением, так, в особенности, воспитанием и обучением: «Цари и правители - не те, которые носят скипетр или избраны кем попало или получили власть по жребию или насилием или обманом, но те, которые умеют управлять». В государстве есть три аналогичных начала: совещательное, защитное и деловое, которым должно соответствовать три сословия: разумному началу души отвечают философы - правители, яростному началу - воины-охранители, деловому - земледельцы и ремесленники. Когда же человек незаслуженно из сапожника (первый класс) становится воином (второй класс), или же воин незаслуженно становится правителем (третий класс), то это грозит крахом всему государству, поэтому такой "перескок" считается "высшим преступлением" против системы, ведь для блага всего государства в целом человек должен делать только то дело, к которому он наилучшим образом приспособлен.
План
СОДЕРЖАНИЕ
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ЕЕ ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ
1.1 Ранний период политической мысли Древней Греции
1.2 Период расцвета политико-правовой мысли Древней Греции
1.3 Период эллинизма политической мысли Древней Греции
2. РОЛЬ СОКРАТА В СТАНОВЛЕНИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
3. «ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО» ПЛАТОН
4. ГОСУДАРСТВО И ЕГОФУНКЦИИ В «ПОЛИТИКЕ» АРИСТОТЕЛЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ЕЕ ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ сократ политический греция платон
Список литературы
1. Аристотель. Политика//Аристотель.Соч.-Т.4. - М., 1983
2. Асмус В.Ф. Платон. - М., 1969
3. История политических и правовых учений/ под ред. В.С. Нерсесянца. - М., 1995
4. Платон. Государство// Платон. Соч. - М., 1993. - Т.3.
5. Чанышев Н. Аристотель. - М., 1987
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
