Раннебуржуазное учение идеолога Г. Гроция о естественном и внутригосударственном праве, договорном происхождении государства и волеустановленных формах права. Рационалистический подход к проблемам общества и государства политического мыслителя Б. Спинозы.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОЛЛАНДИИ В XVII ВЕКЕХарактеризуя естественное право как право в собственном, тесном смысле слова, Гроций отмечает, что право в более широком смысле (т. е. формы волеустановленного права) являются правом, в конечном счете, постольку, поскольку не противоречат разумной человеческой природе и естественному праву. Возражая против представлений о том, что справедливость - это лишь польза сильных, что право создается силой, что именно страх побудил людей изобрести право, чтобы избежать насилия и т.д. Проблема соотношения права и силы - это в концепции Гроция прежде всего проблема связи естественного права (т.е. права в собственном, тесном смысле слова) с проистекающими из него волеустановленными формами права, образованными путем добровольного соглашения гражданскими властями и государственными институтами. В этой связи Гроций высоко оценивал законодательную деятельность Солона, соединившего "силу и право", поскольку "право не получает своего внешнего осуществления, если оно лишено силы для проведения в жизнь". Присущая человеческой природе разумная общительность (представленная в естественном праве), а также проистекающее из требований естественного права сочетание в волеустановленных формах права справедливости и пользы (права и силы) находит свое необходимое выражение в государстве, которое в учении Гроция как бы дедуктивным путем выводится в качестве следствия из начал естественного права.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
