Полиэтнические общества востока: общее и особенное в этнонациональных процессах Афганистана и Ирана - Автореферат

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора политических наукДиссертация выполнена на кафедре национальных и федеративных отношений Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации». Научный консультант: Гаврилов Юрий Николаевич доктор исторических наук, профессор Защита состоится «____» ноября 2010 г. в 12.00 на заседании Диссертационного совета Д-502.006.14 при Федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации» по адресу: 119606 г.С учетом этого обращение автора к опыту Афганистана и Ирана вполне обосновано, поскольку исторически пройденные этапы афганского и иранского обществ являются ярким примером того, каких результатов добились народы этих стран в плане национально-государственного развития. В ХХ в. шел фактически параллельно процесс государственного строительства в Афганистане и Иране, обе страны прошли несколько сложных этапов социально-политических, экономических и культурных преобразований. Афганистан приступает к реализации некоторых демократических преобразований, расширению практики парламентаризма в стране, укреплению элементов пуштунского этнонационализма в управлении государством. Афганистану свойственны черты фрагментарности в обществе, а Иран отличается своей высокой этнокультурной интеграцией и более сформированной этнонациональной консолидацией. Современность диктует необходимость более глубокого подхода к характеристике этнонациональных процессов в этом регионе, научного анализа определения путей этнонационального развития, роли государства и политических институтов в процессе формирования этнической общности, причин, форм межэтнических конфликтов и путей их преодоления, отражения их в национальной политике государств, типологии этносоциальных движений и их места в процессе социально-политического развития общества.В параграфе 1.2 «Природа, содержание и формы этнонациональных процессов в афганском и иранском обществах, тенденции этнонациональной консолидации» раскрыты основные тенденции этнонационального развития и формы социокультурной интеграции народов в Афганистане и Иране. В рассматриваемый период в Афганистане проживали более двадцати различных народностей и племен: афганцы (пуштуны), таджики, узбеки, хазарейцы, пашаи, кафиры (неверные), чараймаки, таймани, фирузкухи, джамшедов и теймури, небольшое число арабов, евреи, армяне, персы, курды, кызылбаши, туркмены, киргизы, белуджи, брагуи, монголы, арабы, гуджары, джаты, выходцы из Индии - сикхи, группа памирских народов и другие. Во второй главе «Афганистан и Иран: особенности национально-государственного строительства, пути совершенствования этнонациональных отношений» дается детальная характеристика комплекса факторов, связанных с формированием новых этнонациональных отношений в афганском и иранском обществах в условиях независимого развития. Автор полагает, что мероприятием наиболее важного характера стало объявление согласно Конституции 1924 г. каждого живущего в Афганистане «афганцем», а в трактовке «господствующие элиты» страны подразумевались пуштуны. На взгляд автора, отражением (темпом и уровнем) массового сознания в процессе этнонационального развития стали появление в общественно-политической жизни афганского общества различных движений - демократического, буржуазно-демократического, активизация сил крайне правого толка на позициях религиозного фундаментализма, возникновение Народно-демократической партии Афганистана (1965), концепции «национального благоденствия», «национального единства», защита требований национальных меньшинств (Сетами милли - национальное угнетение, 1968), крайний национализм (Афган миллат - афганская нация), социал-демократические взгляды, социал-реформистские программы, группа разночинной интеллигенции и чиновничества (Садаи Авам - «Голос масс»), популяризация идей национального освобождения народов Афганистана, левацкие движения (Шоалаи джавид - «Вечное пламя»), тенденция на определение секуляризации общественной жизни (после принятия относительно демократичной Конституции 1964 г.), течение, поддерживающее создание общества «Исламский социализм», и др.Геофизические, историко-политические и социально-экономические основы общего сходства этнонациональных процессов в Афганистане и Иране показывают, что общеисторические процессы были связаны с тем, что на протяжении многих веков народы Ирана и Афганистана входили в крупные государственные образования, имели единую религиозно-культурную основу. В Афганистане, как и в Иране, широкое распространение получили различные типы культурно-хозяйственной деятельности; взаимодействие кочевого и оседлого населения, а также сходные типы ведения сельского хозяйства (орошаемое земледелие) и др.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫ