Основні особливості постаті Гегеля в історії політології та положення його вчень. Дослідження основних засад Гегеля про право. Виявлення ролі держави та її значення у працях Гегеля. Комплексний аналіз правової проблематики Гегеля в історії філософії.
Правова проблематика завжди була і залишається однією з провідних у процесі розвитку філософської думки. Вчення Гегеля про право за своїм змістом далеко виходить за межі юридичної проблематики. Сутність і значення права у філософії Гегеля розкривається саме у міждисциплінарному, комплексному дослідженні і дозволяє вирішити, перш за все, фундаментальні наукові завдання, повязані з теоретичним обґрунтуванням такого елемента дійсності, як правова реальність. Філософські погляди Гегеля цікавили багатьох дослідників філософської спадщини. Невирішеним, зокрема, залишається питання про те, яким чином право у філософії Гегеля інтегрується у загальнофілософський контекст.У своєму вченні Гегель розглянув ідею держави і права, вважаючи завданням науки про право і державу не розробку уявлень про належне розумному право і державу, а знаходженні розумного в самій дійсності. Гегель не прагнув протиставити свій політичний ідеал дійсності, а прагнув перш за все знайти розумність в самій дійсності, звідси заклик до примирення із самою дійсністю, відмова від побудови належного розумного права і держави і прагнення виправдати як розумне існуюче. Гегель першим розрізняє громадянське суспільство і політичну державу, трактуючи цивільне суспільство як опосередковану працею систему потреб, яка покоїться на пануванні приватної власності і загальній формальній рівності. Вищим моментом ідеї держави - це те, що Гегель виділив національну сутність держави, поділивши всесвітню історію світу на чотири всесвітньо-історичних світу, возвеличував при цьому германські народи і прикрашаючи ступінь розвиненості Пруссії та інших німецьких держав. Кажучи про «розумність» держави, ми не даємо їй оцінки, а тільки констатуємо ставлення будь-якої держави до загального поняття про неї, до її ідеї.«Право полягає в тому, що наявне буття взагалі є наявне буття вільної волі». Розум, дух у галузі суспільних відносин людей з точки зору Гегеля творить свою роботу за допомогою індивідуальної волі окремих осіб і створює обєктивний світ свободи, тобто право. Поняття про право в поданні Гегеля має своєю основою не волю окремої особи, а якусь собі і для себе сущу, загальну волю, що має самостійне існування в часі, в просторі і виражає обєктивно розумний, а не субєктивний свавілля окремої особи, що істотно відмінно від поняття про право, дане Кантом і всіма прихильниками критичної філософії. Поняття «право» вживається в гегелівської філософії права в наступних основних значеннях: 1. право як свобода (ідея права). «Те, що є право в собі, покладено в його обєктивному наявному бутті, тобто визначене для свідомості думкою і відомо як те, чтоесть і визнано правом, як закон; допомогою цього визначення право є взагалі позитивне право».Гегель розрізняє громадянське суспільство і держава. Гегель зображує громадянське суспільство як роздирається суперечливими інтересами антагоністичну суспільство, як війну всіх проти всіх, де ще не досягнута повна свобода. Держава для Гегеля є щось «в собі і для себе розумне в державі, свобода досягає найвищого, належного їй права». Окрема особа черпає з життя про державу істинні поняття про моральність, вона лише в державі здійснює свою справжню свободу, бо тут досягається, на думку Гегеля, єдність обєктивної волі, тобто загальної волі і субєктивної волі окремої особистості, який у своїх діях керується законами, моральними основоположеннями, що мають загальне значення. Тому в Гегеля мова йде не про свободу, з одного боку, індивіда, громадянина, а з іншого - держави, не про протистояння їх автономних і незалежних прав і свобод, а про органічно цілісної свободу - свободу державно-організованого народу (нації), що включає в себе свободу окремих індивідів і сфер народного життя.Завдання філософії Гегель бачив у тому, щоб осягнути держава і право як продукти розумової діяльності людини, які отримали своє втілення в реальних суспільних інститутах. Філософія права не повинна займатися ні описом емпірично існуючого, чинного законодавства (це предмет позитивної юриспруденції), ні складанням проектів ідеальних кодексів і конституцій на майбутнє. Гегель включав в поняття права набагато більш широке коло суспільних явищ, ніж це було прийнято в філософії та юриспруденції початку 19 століття. Дотримуючись в цілому прогресивних поглядів на відносини між державами, проводячи ідеї необхідності дотримання міжнародних договорів, Гегель у той же час виправдовує можливість вирішення спорів міжнародного характеру шляхом війни.
План
Зміст
Вступ
1. Гегель як визначна постать в історії політології та основні положення його вчень
2. Основні тези Гегеля про право
3. Роль держави та її значення у працях Гегеля
Висновок
Список використаної літератури
Вывод
Завдання філософії Гегель бачив у тому, щоб осягнути держава і право як продукти розумової діяльності людини, які отримали своє втілення в реальних суспільних інститутах.
Філософія права не повинна займатися ні описом емпірично існуючого, чинного законодавства (це предмет позитивної юриспруденції), ні складанням проектів ідеальних кодексів і конституцій на майбутнє. Філософській науці належить виявити ідеї, що лежать в основі права і держави.
Гегель включав в поняття права набагато більш широке коло суспільних явищ, ніж це було прийнято в філософії та юриспруденції початку 19 століття.
Політичний ідеал Гегеля відбивав прагнення німецького бюргерства до компромісу з дворянством і встановленню конституційного ладу в Німеччині шляхом повільних, поступових реформ зверху.
У вченні про зовнішній державному праві (міжнародному праві) Гегель піддає критиці кантівську ідею вічного миру. Дотримуючись в цілому прогресивних поглядів на відносини між державами, проводячи ідеї необхідності дотримання міжнародних договорів, Гегель у той же час виправдовує можливість вирішення спорів міжнародного характеру шляхом війни. До цього він додає, що війна очищає дух нації.
У такого роду уявленнях Гегеля позначилася його позитивна оцінка війни Німеччини з наполеонівською Францією.
Політичне вчення Гегеля справило величезний вплив на розвиток політико-правової думки. Вміщені в ньому прогресивні положення послужили теоретичною основою і дали потужний поштовх розвитку ліберальних і радикальних концепцій, у тому числі младогегельянского руху.
Разом з тим у вченні Гегеля була закладена і можливість його консервативної інтерпретації.
Гегелівська філософія давала досить широкий простір для обгрунтування як консервативних, так і критичних опозиційних поглядів.
Список литературы
гегель держава право
1. Акмалова А.А. Історія політичних і правових вчень. М., 2002, с. 286.
2. Блінніков А.К. Великі філософи. М., 1998, с. 510.
3. Велика Російська юридична енциклопедія. М., 2000, с. 810.
4. Введення у філософію: Навчальний посібник для вузів / Під ред. І. Т. Фролова. М., 2002, с. 623.
5. Гегель. Філософія права. М., 1990, с. 420.
6. Історія політичних і правових вчень. Підручник / За ред. О. Е. Лейста. М., 2002, с. 688.
7. Історія політичних і правових вчень. Підручник / За ред. В. С. Нерсесянца. М., 1996, с. 816.
8. Мальковский Б.С. Вчення Гегеля про державу і сучасність. М., 1989, с. 612.
9. Нерсесянц В.С. Гегелівська філософія права. М. 1983, с. 511.
10. Новгородцев П.І. Кант і Гегель у їх вченнях про право і державу. СПБ., 2000, с. 355.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
