Письмо как знаковая система фиксации речи - Реферат

Письмо - знаковая система фиксации речи, позволяющая с помощью начертательных (графических) элементов закреплять речь во времени и передавать ее на расстояние. Техника П. служила важным фактором формирования социального пространства, обусловливая доминирующие формы общественной коммуникации. Эволюция П. идет по линии абстрагирования, как от звука, так и от вида букв; они превращаются в "прозрачные" знаки, отсылающие к "значениям". На основе связи лишенного значения знака с лишенным значения звуком сформировался западный человек. Он стал своеобразным механизмом, подобным изобретению колеса; чтение превратилось в такое последовательное восприятие статичных изображений, которое при достижении определенной скорости создает иллюзию органической полноты.П., письменность - один из основных способов существования языка, возникший на протяжении длительного культурно-исторического и социального развития человека для удовлетворения его коммуникативных потребностей в надежных средствах и формах. По объему лексического состава письменность развитой цивилизации начинает превышать объемы устного общения и превращается в универсальный способ усвоения, фиксации, хранения, воспроизведения, передачи опыта людей. Познавательное и коммуникативное значение П. переоценить невозможно, ибо оно становится не только инструментальным ресурсом человеческого образования, связывает разные поколения людей независимо от масштабов разделяющей их исторической дистанции, а также формирует и хранит традиции разных культур и обществ. Письменность была тесно связана с появлением и развитием государств; экономическая, политическая и культурная жизнь государства возможна только благодаря знанию общего языка, навыку П. и чтения на этом языке. Появление алфавита означало завершающую фазу в становлении фонетических форм записи речевых высказываний, происходит изменение функций языка как орудия познания, формируются новые понятийные и дискурсивные способности сознания.Начертательное письмо зарождается как пиктография, т.е. письмо рисунками. В пиктографии обозначающим служит схематический рисунок человека, лодки, животных и т. п.; конечно, и историк искусства, и этнограф заинтересованы в изучении таких рисунков. так как искусство и письмо в этих случаях не расчленяемы, однако для функции письма художественные достоинства рисунков несущественны, важна схожесть с объектом и опознаваемость темы, т. е. система передачи информации графическими знаками. Обозначаемым в пиктографии служит жизненная ситуация (охота, поездка), вещи (весло, лодка), существа (люди, животные); словесное оформление всего этого для пиктографии несущественно (т. е. пиктограмму можно "читать" и именами, и глаголами и др.). Вторая пиктограмма, обращение индейских племен к президенту, расшифровывается так: "Племена журавля, трех куниц, медведя, морского человека и морского кота поручили в едином порыве сердец главе племени журавля обратиться с просьбой к президенту о разрешении им переселиться в область озер". Эта пиктограмма читается труднее, потому что, кроме легко опознаваемых изображений животных и птиц, обозначающих индейские племена, дорогу и озера, в ней имеется еще и передача более отвлеченных тем: "единство порыва сердец", "единомыслие и речь вождя, обращенная к президенту", что изображено линиями; линейность же пиктограммы не соответствует линейности сообщения.Основным знаком в словесно-слоговой системы письма остается иероглиф, или идеограмма, который продолжает активно использоваться. Так, для обозначения конкретных понятий используется иероглифический знак, восходящий к рисуночному изображению предмета, для обозначения абстрактных понятий - иероглиф-омоним, или омограф, например, один и тот же знак для обозначения понятий БОГ и СВЕТ, РУКА и БРАТЬ, для обозначения сложных понятий используются сочетания нескольких иероглифов, например, РУКА РОТ> ЕСТЬ, ГЛАЗ СЛЕЗА > ГОРЕ, ПЕЧАЛЬ; ЖЕНЩИНА ГОРА > РАБЫНЯ, более активно используются "ребусные написания", (УХО) msdr= ms (ХВОСТ) dr (КОРЗИНА), город Arbailu = 4 arba u БОГ ilu детерминатив, обозначающий топоним - название города. В результате распространения фонетических написаний в письменных системах древности, когда один и тот же знак может означать слово, понятие, а может означать и определенный слог, возникает такое явление как множественность прочтения одного и того же знака, чтобы его устранить вводятся новые знаки - детерминативы, которые уточняют, конкретизируют данное значение. Шумерская идиограмма ГОРА, СТРАНА - kur, была заимствованна в аккадскую письменность с тем же значением - ГОРА - sadu, СТРАНА - matu, одновременно с этим этот знак обозначал дереминатив СТРАНА и добавлялся к различным названиям стран, служил фонетическим обозначением слогов - силлабограммой-sad-,-sat-,-mad-,-mat-, а также обозначал еще слог-kur-, шумерское название данного понятия, то есть выступал в функции гетерограммы, то есть вкрапления из другого языка. Таким об

План

Введение

1. Значение письменности

2. Этапы и формы развития начертательного письма

3. Словесно-слоговое письмо

4. Фонографическая система письма

5. Финикийское письмо

6. Угаритская табличка со "списком богов" (Лувр)

7. Древнегреческое письмо

8. Кириллица

9. Восточнославянские алфавиты

Письмо - знаковая система фиксации речи, позволяющая с помощью начертательных (графических) элементов закреплять речь во времени и передавать ее на расстояние. "Логографическое П." - использование рисунков для представления объектов. Затем рисунки свелись к более формальным символам - иероглифам. "Фонетическое П." - изображение звуков символами.

Существуют 4 основных, буквенно-звуковых типа П: идеографическое, словесно-слоговое, силлабическое (слоговое) и буквенно-звуковое (алфавитное), а также стенография. Создано сирийско-палестинскими семитами в конце 4-го - начале 3-го тысячелетия до н. э.

Техника П. служила важным фактором формирования социального пространства, обусловливая доминирующие формы общественной коммуникации. Два типа П. - фонологическое и иероглифическое - способствовали формированию разного типа культур и различных форм этноцентризма.

П. представляет собой визуальный код речи. Каждому звуку соответствует знак. Эволюция П. идет по линии абстрагирования, как от звука, так и от вида букв; они превращаются в "прозрачные" знаки, отсылающие к "значениям". На основе связи лишенного значения знака с лишенным значения звуком сформировался западный человек.

Изобретение П. произошло на основе речи. Раньше чтение текста сопровождалось проговариванием. Печатный текст ускорил чтение, усилил роль глаза. Он стал своеобразным механизмом, подобным изобретению колеса; чтение превратилось в такое последовательное восприятие статичных изображений, которое при достижении определенной скорости создает иллюзию органической полноты.

Фонетический алфавит редуцировал одновременное действие всех чувств, которое мы наблюдаем в устной речи, к визуальному коду. Однако полный отрыв визуального от других ощущений произошел в эпоху Возрождения с открытием книгопечатания. Происходит визуализация не только пространства, но и времени. Линейное повествование в литературе - аналогично перспективе в живописи.

Платон и Аристотель считали П. вспомогательной формой фиксации мысли. Герменевтика текста, разработанная Гадамером, продолжает эту традицию. В постструктуралистском литературоведении обращение к феномену П. было обусловлено отказом от эстетики гения. У Р. Барта, который ввел различие классической и неклассической литературы, фигура автора уступила место формальной реальности П. Оно понимается как игра знаков, упорядоченная не столько своим означаемым содержанием, сколько самой природой означающего. Отсюда суть П. не в том, что оно есть следствие желания человека, а в том, что оно представляет собой специфическое культурное пространство, в котором и может жить пишущий субъект. П. - это автор, живущий и после смерти его как индивида, т.е. трансцендентальный автор. Постмодернистская трактовка проблемы П. нацелена на опровержение логоцентризма как идеи тождества логоса и голоса в европейской культуре. По мысли Деррида, именно на основе фонетически-алфавитной письменности и была создана логоцентристская метафизика.