Способы и факторы формирования нового социокультурного типа средневекового человека-интеллектуала; его место, социальный статус на примере жизни и деятельности представителя интеллектуалов Петра Абеляра - французского философа-схоласта, теолога и поэта.
Начало процессов профессионализации умственного труда и становления социального типа интеллектуала положено было в классический период европейского Средневековья. Петр Абеляр». Эта тема непосредственно связана со средневековым городом, изучение которого, - неотъемлемая составная часть современной медиевистики. В 1924 году была выпущена работа «Абеляр» Г.П. Федотова. В книге символически выделены три части: Судьба, Человек и Мыслитель. Но, в конечном счете, и жизненный путь, и философское творчество Абеляра рассматриваются исследователем как выражение личности этого легендарного интеллектуала ХII века. Следующая работа, на которую я использовала для раскрытия темы, - это «Средневековая культура и город в новой исторической науке» А.Л. Ястребицкой. Гуревич приводит свою точку зрения по поводу сочинения Абеляра «История моих бедствий», не соглашаясь отчасти с устоявшимися взглядами. Содержательной является работа (а точнее записанный спецкурс) «Интеллектуалы и интеллектуальный труд в средневековом городе» отечественного медиевиста П.Ю. Уварова. Интеллектуал средневековья на Западе рождается вместе с городами. Таков смысл известного изречения Бернарда Шартрского, которое часто повторялось в Средние века: «Мы - карлики, взобравшиеся на плечи гигантов. Париж обязан своей славой, прежде всего, расцвету теологического образования, составлявшего вершину школьных дисциплин; но вскоре - и даже в еще большей мере - эта слава придет к нему от той ветви философии, которая, обратившись к аристотелизму и используя силу суждения, превознесет рациональные способности ума - диалектики.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
