Переосмысление представлений о природе и науке в средние века - Реферат

Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распада Римской империи в V веке до эпохи возрождения (XIV - XV века). Идеалистическая ориентация средневековья диктовалась основными догматами христианства, основными из которых был догматы о личностной форме Бога-творца и догмат о сотворении Богом мира из ничего. Наиболее интересное явление, происходившее в средние века и оказавшее огромное воздействие - это переосмысление представлений о природе, науке (знании) и человеческом действии. Теперь же и природа, и наука, и человеческие действия начинают переосмысляться с точки зрения представлений о живом христианском Боге. Эта философия явилась толчком для ученых того времени, вынужденных признать, что августинизм уже перестал соответствовать сложившейся интеллектуальной ситуации.В средние века формируется новое воззрение на природу. Новый взгляд на природу лишает ее самостоятельности, как это было в античности, поскольку Бог не только творит природу, но и может действовать вопреки естественному ходу вещей (творить чудеса). Под влиянием понимания природы человек начинает видеть скрытые Божественные силы, процессы и энергии. Источник изменений, имеющих место в природе, принадлежит не природе, но прежде всего Богу и уже через посредство последнего, самой природе. С точки зрения христианского мировоззрения природа создана для человека, который сам создан "по образу и подобию" Бога, то есть обладает разумом, отчасти сходным с Божественным.Знания (наука) - это теперь не просто то, что удовлетворяет логике, что описывает существующее, а то, что отвечает Божественному провидению и замыслу. В целом наука теперь понимается не только как описывающая природу, но и как отзывающаяся на Божественное провидение, то есть выявляющая в природе Божественную сущность. В средние века вопросы, связанные с истиной, решались не в науке и даже не в философии, а в теологии. Такая ситуация не способствовала развитию науки и не случайно средневековье не только не дало новых научных программ, но поначалу вообще утратило тот высокий уровень научного мышления, благодаря которому в античности стало возможно появление первых научных программ (V-III вв. до н. э.), а затем плодотворная работа в рамках этих программ (III в. до н. э. - III в. н. э.), имевшая своим результатом геометрию Евклида, механику Архимеда, астрономию Птолемея (если называть только самые крупные достижения). В силу специфики средневекового отношения к знанию вообще как к интерпретации того, о чем говорится в освященных авторитетом книгах, и в результате отсутствия самостоятельности научное знание в средние века имеет характерные особенности.Отчасти возвращаясь к языческим (древним) воззрениям, человек рассматривает свое действие как эффективное только в том случае, если оно поддерживается Богом. Но в силу сохраняющихся античных представлений это понимание не приобретает буквальной сакральной трактовки, а приводит к идее родства, подобия человеческого и божественного действия. Другими словами, познание природы в дискрептивной (описывающей) и предписывающей (выявляющей духовную сущность) функциях становится необходимым условием практического действия.

Содержание

1. Переосмысление представлений о природе и науке в средние века

2. Понятие природы

3. Понятие науки

4. Понятие действия

5. Список литературы

1.

1. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки: Становление и развитие первых научных программ. М., 1980.

2. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.

3. Ахутин А. В. История принципов физического эксперимента от античности до XVII века. М., 1976.

4. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979. 5. Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.

6. Веселовский И. Н. Очерки по истории теоретической механики. М„ 1964.

Размещено на .ru