Визначення церковної першості на основі еклезіології сопричастя, прийнятої православно-католицьким богословським діалогом. Положення еклезіології сопричастя, особливості служіння єпископа. Колегіальність єпископату, богословські обґрунтування першості.
При низкой оригинальности работы "Підхід до проблеми церковної першості з позицій еклезіології сопричастя", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Отці Церкви, які виклали класичну православну тріадологію і христологію в епоху Вселенських Соборів, жили в Церкві і Церквою, але мало теоретизували про неї. Таким чином, Євхаристія творить помісну Церкву саме як Церкву Христову, і Євхаристія ж є запорукою і здійсненням єдності помісних Церков, так як Тіло Христове одне. Вселенська Церква, за визначенням II Ватиканського Собору, проявляється «в Церквах і з Церков» (Ecclesia in et ex Ecclesiis); але при цьому вірно, що і самі «Церкви в Церкві і з неї» (Ecclesiae in et ex Ecclesia), за словами св. Єпископ - в Церкві, і Церква - в єпископі (episcopus in ecclesia et ecclesia in episcopo), і хто не з єпископом , той і не в Церкві (et si quis cum episcopo non sit, in Ecclesia non esse) [20, c. Тому Комісія з богословського діалогу робить наступний висновок: «Єпископи помісних Церков ... не можуть відокремити піклування про свою Церкву від турботи про Церкву Вселенську».
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
