Система учителя Иванова в посткоммунистической России. Биография Иванова. История возникновения и развития культа Иванова. Общая характеристика вероучения. Философия жизни П.К. Иванова. Формы единения с сакральным началом.
3 1. Система Учителя Иванова в посткоммунистической России 4 2. Биография П.К.Иванова 5 3. Формы единения с сакральным началом 19 5.Особенности пространства сакральных смыслов в учении П.К.Иванова 21 6.Организационно-институциональные особенности движения, созданного П.К.Ивановым 29 Заключение 34 Литература 36 Введение Созданный П.К.Ивановым религиозно-мистический культ получил широкую известность в первой половине 80-х годов в результате выступлений в печати его горячих приверженцев и не менее убежденных противников. Однако одиозный образ жизни “полуголого старца”, феноменальные возможности его организма не только переносить холод и голод, но и продолжительное время находиться в воде, задержав дыхание - то, что теперь называют “русской йогой”; все это не в состоянии была объяснить наука того времени и поэтому расценивала их в лучшем случае как фокусы и шарлатанство, а в худшем как крайне опасную для официального атеизма демонстрацию религиозных чудес. В результате индивидуальная фигура Учителя - “самородка” и харизматика - трансформируется в некую общность ведущих идеологов данного религиозного культа, стремящихся не только сохранять, но и развивать новую оккультную традицию, которая в современных условиях все больше обнаруживает черты своей внутренней противоречивости и динамизма. Наиболее важное значение для понимания Системы Учителя Иванова имеет “Паршек” (1978), написанный во многом с противоположных позиций. 2. Дед Паршека (так прозывался родными и близкими будущий харизматик) был выходцем из Курской губернии, вскоре умер после переселения, и его внуку пришлось жить очень тяжело, в землянке, “хотя отец и не вылезал из шахты, колупая копейку”. Но вот 25 апреля 1933 г., в возрасте 35 лет, Иванов пережил духовный перелом и стал задумываться о смысле человеческого существования, искать его в единении с Природой и в отказе от “неестественных” потребностей в пище, одежде и жилище. Начало этому положил сам Иванов, который свое наиболее известное произведение “Детку” - кодекс физического здоровья и нравственного поведения - начинает словами о необходимости “принести пользу всему советскому народу, строящему коммунизм” [3, II, 278]. Однако этот библейский феномен радикально переосмысливается Ивановым.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
