Богатство как искаженное стремление человека к вечной жизни. Отношение к материальным благам, одежде, еде в трудах Климента Александрийского. Отношение к роскоши и богатству в богословских произведениях Тертуллиана. Отношение к бедности отцов Церкви.
Святые Отцы учили, что любовь к богатству не присуща человеку от природы, а возникает как искаженное стремление человека к вечной жизни. Богатство только тогда осуществляет свою функцию служения человеку, когда он идет на пользу другим и всему обществу. Так, если человек "полученные им от Бога дары раздает нуждающимся, то делается, так сказать, богом для получающих от руки его"[1]. В своей книге о женских нарядах и украшениях, которая всецело посвящена борьбе с роскошью, Тертуллиан объявляет ношение украшений варварским обычаем и старается развенчать его сообщением, что в странах, где добывается золото, рабы и преступники носят золотые цепи, и чем больше преступлений совершил там человек, тем тяжелее обременен он золотом. Киприан выставляет следующие положения: «Показывай свое богатство бедным; ссужай имущество для Бога; питай Христа». Св. отец употребляет эти выражения, чтобы противопоставить христианское пользование богатством языческому.
Список литературы
церковь бедность богатство тертуллиан
1. Зейпель И. Хозяйственно-этические взгляды отцов церкви / И. Зейпель. // М. - 1913.
2. Хеффнер Й. Христианское социальное учение / Й. Хеффнер. // М. 2001.
3. Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании. // Всемирный Русский Народный Собор. - 2004.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
