Дослідження процесу ототожнення, як своєрідного механізму функціонування індивідуального соціального суб’єкта. Обґрунтування філософської рефлексії над феноменом суб’єкта. Характеристика формування західноєвропейського світогляду з даного питання.
У таких умовах ускладнюється питання про те, хто є дійсним субєктом історичного процесу, точаться дискусії щодо долі індивідуального соціального субєкта, піддається ревізії саме розуміння субєкта у його традиційній для європейської філософії формі. Констатація “смерті” людини, субєкта, автора радикальними варіантами постмодерністського дискурсу ставить під загрозу існування гуманітарних наук, які спираються на раціоналістичні засади, або ж потребує суттєвих змін їхнього проблемного поля. Особливо гостро проблема визначення долі індивідуального соціального субєкта постає для українського суспільства, яке знаходиться під впливом суперечливих суспільно-цивілізаційних тенденцій: глобалізації - з одного боку та національно-етнічного, державного самовизначення - з іншого. Ступінь наукової розробленості проблеми сягає осмислення феномена субєкта і субєктивності в європейській філософії і має давню традицію, що бере початок з праць Платона, Арістотеля, Августина Блаженного, Фоми Аквінського, у яких представлена передісторія вчення про місце індивідуального соціального субєкта як автора й актора історії. Своєрідний фон аналізу стану субєкта і субєктивності в сучасних умовах складають ідеї та твори закордонних та вітчизняних авторів, присвячені критиці сучасної техногенної цивілізації та перспективам її еволюції (Д.У першому розділі “Субєкт-центрований смисловий простір європейської філософії”, що складається з трьох підрозділів, здійснено категоріальний аналіз понятійного поля дослідження, визначені параметри та межі застосування термінів “субєкт”, “субєктивність”, “соціальний субєкт”, “індивідуальний соціальний субєкт”, “ототожнення та розототожнення субєкта”, “обєктивація субєктивного” та “субєктивація обєктивного” в історико-філософській ретроспективі та на сучасному етапі. Сучасна філософська думка розглядає субєкта переважно як людину, що володіє свідомістю, волею, здібностями пізнавати і діяти, виявляти активність щодо оточуючого світу, інших людей. Спорідненим субєкту є поняття “субєктивність”, під якою розуміється ступінь, форма та місце виявлення активності субєкта. У підрозділі 1.2 - “Теоретичні пошуки Античності та Середньовіччя як передумова розуміння субєкта і субєктивності в європейській філософії” - здійснено історико-філософський аналіз становлення підвалин теорії субєкта, що знайшла своє подальше втілення в субєкт-центрованому європейському світогляді епохи Модерну. Основою субєкту в такому випадку виступає розум, а індивідуальний соціальний субєкт швидше постає поглинутим родом або полісом, проявляючи себе епізодично.
План
. ОСНОВНИЙ ЗМІСТ ДИСЕРТАЦІЇ
Список литературы
1. Чистіліна Т.О. Субєкт у філософії епохи Модерну: вихідні визначення // Наукові записки Харківського військового університету. Соціальна філософія, психологія. - Х.: ХВУ, 2004. - Вип. 3(21). - С. 128-134.
2. Чистіліна Т.О. Гегель про становлення субєкта як процес індивідуалізації // Наукові записки Харківського університету Повітряних Сил. Соціальна філософія, психологія. - Харків: ХУПС, 2005. - Вип. 2(23). - С. 101-109.
3. Чистіліна Т.О. Субєкт в історії: античний варіант // Наукові записки Харківського університету Повітряних Сил. Соціальна філософія, психологія. - Харків: ХУПС, 2005. - Вип. 3(24). - С. 148-156.
4. Чистіліна Т.О. Християнська духовність - підстава субєктивності епохи середніх віків // Філософські перипетії. Вісник Харківського національного університету ім. В.Н. Каразіна. Серія: філософія. №706’2005. - Харків, 2005. - С. 119-125.
5. Чистіліна Т.О. “Вислизаючий субєкт” як головний соціальний актор сучасності // Філософські перипетії. Вісник Харківського національного університету ім. В.Н. Каразіна. Серія: філософія. №734’2006. - Харків, 2006. - С. 99-105.
6. Чистилина Т.А. Ислам в лирике А.С. Пушкина: диалог культур и цивилизаций // Філософія і література // Матеріали XI Харківських міжнародних Сковородинівських читань. - Харків: Прометей-Прес, 2004. - С. 256-258. індивідуальний філософський світогляд
7. Чаплигін О.К., Чистіліна Т.О. Субєкт у просторі класичної та постмодерністської філософії // Особистість у системі соціальних звязків: Матер. Міжнар. наук.-теор. конф. (18-19 квітня 2005р.). - Х.: Вид-во НФАУ, 2005. - С. 415-418. (Чистіліній Т.О. в даній публікації належить розробка питання про положення субєкта у постмодерністській філософії).
8. Чистилина Т.А. Демократические ценности и новое видение субъективности // Демократичні цінності, громадянське суспільство і держава // Матеріали XIII Харківських міжнародних Сковородинівських читань. - Харків: ТОВ “ПРОМЕТЕЙ-ПРЕС”. - 2005. - С. 146-148.
9. Чистіліна Т.О. Управління і “вислизаючий субєкт” // Сучасні проблеми управління: Матеріали III Міжнар. наук.-практ. конференції (29-30 листопада 2005 р., м. Київ) / Уклад. Б.В. Новиков, І.І. Федорова. - К.: ВПІ ВПК “Політехніка”, 2005. - С. 97-98.
10. Чистилина Т.А. “Отвратительный человек” в ситуации культуры постмодерна // Філософські стратегії XXI століття: Матеріали XIV Харківських Міжнародних Сковородинівських читань / За заг. ред. О.М. Кривулі. - Х.: ХНУ імені В.Н. Каразіна, 2006. - С. 248-250.
11. Чистилина Т.А. Социальный габитус украинцев: “эффект двойного запаздывания” // Ідентичність у сучасному соціумі // Матеріали Міжнародної науково-теоретичної конференції. - Донецьк: ТОВ “Юго-Восток, Лтд”, 2006. - С. 324-325.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
