Вплив раннього протестантизму на течії духовного християнства. Формування есхатологічно-хіліастичної течії православного кореня - мальованців на грунті баптизму. Трансформаційні процеси у духовному християнстві як фактор їх поглинання протестантизмом.
При низкой оригинальности работы "Особливості впливу протестантизму на трансформаційні процеси у духовному християнстві (на прикладі молокан і мальованців)", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Не обійшли ці процеси й Україну, які не лише призвели до формування на її теренах ранньо-і пізньопротестантських течій, а й виявили суттєвий вплив на духовне християнство, зокрема молоканство і мальованців. Хоча такий дослідник, як Роман Лункін стверджує, що молоканство із самого початку свого виникнення було течією у протестантизмі, з чим ми принципово не згідні [6, с.553-555]. У 1959 р. у Запорізькій області в селах Астраханка, Новоспаське, Нововасилівка діяло 3 громади молокан у кількості 417 осіб; у 1970 р. кількість малокан Запорізької області збільшується до 470, а у 1973 р. у цій же місцевості існували 4 громади молокан загальною кількістю майже 500 осіб; у цьому ж таки році зявляється громада у Донецькій області, у м.Кутейниково [15, арк.5]. Виникнення ідеології релігійного обєднання прийнято відносити до 70-х років XVIII ст., хоча самі молокани вважають, що беруть свій початок із часів Олексія Михайловича під назвою секти духоборів і походять на Русі від Матвія Семеновича, який, на думку М.Костомарова, не хто інший, як М.Башкін [9, арк.11,17]. С.Уклеїн за фахом був кравець, займався пошиттям одягу і постійно ходив селами Тамбовської і Воронезької губерній у пошуках клієнтів. Відповідно до однієї, молокани вважали своє вчення «чистим молоком духовним», друга говорить, що місцем поселення молокан була річка Молочні Води; третя, що у пісні дні вони вживали лише молоко [11, 205].Якщо ідеологію христовірів, молокан, скопців, духоборів, тобто духовного християнства, принесли утікачі з центральних губерній Росії або ж вона потрапляла шляхом місіонерської діяльності, то в релігійній ідеології, яку створив Мальований, відчувався вплив христовірів, а згодом і толстовства, але все ж вона була сформована на українському грунті є феноменом релігійної творчості українського народу.
Вывод
Суттєвою особливістю мальованства є те, що це явище є не привнесеним на терени України. Якщо ідеологію христовірів, молокан, скопців, духоборів, тобто духовного християнства, принесли утікачі з центральних губерній Росії або ж вона потрапляла шляхом місіонерської діяльності, то в релігійній ідеології, яку створив Мальований, відчувався вплив христовірів, а згодом і толстовства, але все ж вона була сформована на українському грунті є феноменом релігійної творчості українського народу.
Зрештою мальованці виявилися найбільш стійкою течією харизматичного сектанства православного кореня другої половини XIX ст. Ще в 60-70-х роках XX ст. громади мальованців існували в багатьох селах Київщини, що засвідчують групові судові процеси над мальованцями в ті роки. Невеликі громади існують і донині.
2. Буткевич Т.И. Обзор русских сект и их толков / Т.И. Буткевич. - Харьков: Типография Губернского правления, 1910. - С.514-517.
3. Грушевський М.С. З історії релігійної думки на Україні / М.С.Грушевський. - К.: Освіта. - 1992. - С.174.
4. Умилевский Н. Краткая история и обличение новых рационалистических сект / Н.Умилевський. - Киев, 1910. - С.212.
5. Донесение Подольському и Волынскому губернатору от епископа Подольского и Брацлавского от 24 декабря 1890 г. - Центральний державний історичний архів м. Києва. - Ф.422. Оп.618. Спр.67. арк.38 - 41.
6. Исторические сведения о молоканской секте // Православный собеседник. - Казань, 1858. - Кн.1858. - Кн.Ш. - С.301.
7. Клибанов А.И. История религиозного сектанства в Росии / А.И. Клибанов. - М.: Наука, 1965. - С.122-123.
8. Клибанов А.И. Религиозное сектанство в прошлом и настоящем / А.И. Клибанов. - М.: Наука. - С.66-67.
9. Копия секретного циркулярного предписания Министерства внутрених дел начальникам губерний от 26 июня 1854 г. - ЦДІАК. - Ф.356. ОП. Спр.23. арк. 117.
10. Лункин Р. Реформаторство в России: демократический опыт кальвинизма на русской почве. - Религия и российское многообразие / науч. ред. С.Б.Филатов. - М.-СПБ.: Летний сад, 2011. - С.553- 555.
11. Любащенко В. Історія протестантизму в Україні / В.Любащенко. - Львів, 1995. - 227 с.
12. Никольский Н.М. История русской церкви / Н.М. Никольский. - М.: Мысль, 1973 - 301 с.
13. Потехин С. Мистическая штунда. Малеваный и малеванные / С.Потехин // Миссионерское обозрение. - 1910. - С.212.
14. Потемкин Н. Малеванцы / Н.Потемкин // Русские сектанты, их учение и способы пропаганды. - Одесса, 1911. - С.227.
15. Сведения о наличии верующих в Запорожской области на 1.01.1959. - Центральний державний архів вищих органів влади України. - Ф.4648. Оп.2. Спр.282. арк. 8; Информация об итогах единовременного учета религиозных обьединениях на 20.09.1961 г. - Там само. Оп.2. Спр.344. арк.5.
16. Стоялов А. Несколько слов о молоканах / А.Стоялов // Отечественные записки. - 1870. - №6. - С.299.
17. Шугаєва Л.М. Молокани в Україні / Л.М. Шугаєва // Релігійна панорама. - 2006. - №7. - С.69-77.
18. Шугаєва Л.М. Православне сектанство в Україні: особливості трансформації / Л.М. Шугаєва. - Рівне, 2007. - С. 133-159.
19. Юзов И. Русские диссиденты. Староверы и духовные христиане / И.Юзов. - СПБ., 1881. - С. 146.
20. Ясевич-Бородаевская В.И. Сектанство в Киевской губернии / В.И. Ясевич-Бородаевська // Живая старина. - Кн.І. - 1902. - С.146.
21. Ясевич-Бородаевская В.И. Борьба за веру / В.И. Ясевич-Бородаевская. - СПБ., 1912. - С.16.
3. Hrushevskyi M.S. Z istorii relihiinoi dumky na Ukraini / M.S.Hrushevskyi. - K.: Osvita. - 1992. - S.174.
4. Umylevskyi N. Kratkaia ystoryia y oblychenye novbikh ratsyonalystycheskykh sekt / N.Umylevskyi. - Kyev, 1910. - S.212.
5. Donesenye Podolskomu y Volbinskomu hubernatoru ot epyskopa Podolskoho y Bratslavskoho ot 24 dekabria 1890 h. - Tsentralnyi derzhavnyi istorychnyi arkhiv m. Kyieva. - F.422. Op.618. Spr.67. ark.38 - 41.
