Мелетій Смотрицький як відомий блискучий полеміст першої третини XVII століття. Критика певних церковних структур та їх представників. Розгляд семантики полонізму. Особливості тогочасного трактування слова "послушенство". Витоки ідентифікації православ"я.
Аннотация к работе
Зауважимо, коли мова йде про "світ" і "де ми в ньому?", то світ не є продуктом, а просто світом, успіх нашої картини якого "оцінюється інтересами і цінностями, які одночасово розвиваються і змінюються у взаємодії з нашою картиною самого світу, що розвивається" [1, с. Передусім для більшості сучасних дослідників вітчизняної філософської думки Мелетій Смотрицький відо-мий як блискучий полеміст першої третини XVII століття, який, в залежності від своїх конфесійних уподобань, піддавав критиці певні церковні структури та їх представників. Смотрицький, який на той час вже був уніатом, докоряє своїм опонентам в тому, що "…православний руський народ не тільки не здобув глибокого і більш ґрунтовного розуміння основ релігії, але й занепав у глибини і більш грубі темноти розуму" [6, s. Так у "Треносі" помітним є ефект семантичного перекривання понять "релігія", "віра" (віросповідання), і "Церква", який, в остаточному підсумку, виявляється одним із чинників демонстрації автором інвективного потенціалу. Смотрицький стверджує: "О, дав би то Господь Бог…, аби пять чуттів Христового Тіла, тобто Церкви його святої, перебували один біля одного в… мирі та злагоді…" [9, p.