Поняття трансцендентного в некласичній філософії. Проблема трансцендентного у ХІХ–ХХ ст. Розроблення неокантіанської аксіології. Теорія пізнання як наука про трансцендентні цінності. Завдання трансцендентальної філософії. Феноменологія Е. Гуссерля.
При низкой оригинальности работы "Особливості некласичного розуміння трансцендентного: деякі аспекти та підходи", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Повинність постійно супроводжує будь-яке наше судження, задає саму його можливість, і саме його слід вважати трансцендентальною умовою нашого пізнання. Відповідно, будучи умовою виявлення будь-яких духовних предикатів, життя у Дільтея стає основою будь-яких еволюційних рядів, - як каузальних, так і телеологічних. Однак жодна трансцендентність світу не є безвідносною до людської свідомості, оскільки, продовжує Гуссерль, “та обставина, що буття світу трансцендентне свідомості і з необхідністю залишається трансцендентним їй, нічого не змінює в тому, що тільки в житті свідомості як невіддільна від неї конституюється будь-яка трансцендентність, і що тільки це життя, зокрема, як усвідомлення світу, несе в собі невіддільний від неї смисл, який полягає в слові “світ”, а також у виразі “цей дійсно сущий світ”. Адже будь-яка свідомість - це завжди тут-буття, через яку буття як трансценденція актуалізується та постулюється (бо тільки людина запитує про буття). Трансцендентне в некласичній філософії набуває свого субєктивізованого визначення, виявляється у формі окремих актів нашої свідомості - те, без чого ми не можемо вступити в контакт з реальністю (цінності як універсальні повинності, еталони нашого мислення, життя у формі своїх саморепрезентацій, потік феноменів нашої свідомості та світ як ірреальна включеність в Я і ін.).
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
