Дослідження представників основних етапів середньовічної філософії: патристики і схоластики. Характеристика суті таких учень як номіналізм і реалізм. Аналіз внеску Аврелія Августина Блаженного, П’єра Абеляра та Фоми Аквінського в середньовічну філософію.
При низкой оригинальности работы "Особливості формування середньовічної філософської парадигми", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
План Вступ 1. Формування середньовічної філософської парадигми 2. Філософія Фоми Аквінського Висновок Список використаної літератури Вступ Середньовічна філософія є етапом в історії європейської філософії, який визначений рамками II - XV століть і який безпосередньо повязаний з проблемами християнського вчення і обґрунтування його необхідності для розуміння миру. Середньовічне мислення по суті теоцентрично: реальністю, що визначає все суще, для нього є не природа, а Бог. Завданням середньовічної філософії було не дослідження дійсності, а пошуки раціональних шляхів доказу буття Бога і всього того, що проголошувала віра. Розглянути внесок Аврелія Августина Блаженного, П’єра Абеляра Фоми Аквінського в середньовічну філософію. 1. Формування середньовічної філософської парадигми Феодальний спосіб життя, який був панівним в Європейському Середньовіччі, на відміну від античності (орієнтованої на предметно-речове бачення світу), формував бачення реальності “за образом і подобою”, в цьому плані людина феодального суспільства постає “духовною людиною”, тобто такою, що усвідомлює себе насамперед “одухотвореною”(такою, що має духу), а не просто тілесною (чи природною) істотою. Адже навіть власність феодала становить передусім (і безпосередньо) люди, або як тоді було тоді висловлюватися, - “душі”. Оскільки найдосконалішим втіленням мислиться Бог, то теологія (богослов’я) підносить за цих умов на рівень “найголовнішого” знання, здатного дати вичерпні відповіді на всі “загадки буття”. Якщо наш розум спробує створити хай мало визначений образ Божий, споглядаючи його не в ньому самому, а в тому, що його оточує, то цей образ вислизає від нас, перш ніж ми спробуємо його схопити, осягаючи вищі здатності нашого розуму, як блискавка, що засліплює очі. - риторично запитує Квін Тертулліан. Після приходу Христа Боже царство розширилось (зміцнило людей, що належать до нього, визначає смиренність, як пере Богом, так і перед Церквою.)у земній історії ці два царства переплетені між собою.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
