Аналіз поглядів Костельника-апологета. Україномовна література апологетичного спрямування в першій половині ХХ ст. Сім тематичних блоків "Християнської апологетики". Атеїзм як альтернативна форму релігії. Зміст поняття "матерія речовини та поля".
Особливості апологетичної позиції українського греко-католицького богослова Гаврила Костельника (1886-1948) з точки зору релігієзнавства становлять інтерес не лише тим, що дають уявлення про апологетичну проблематику в українському богословському середовищі першої пол. Якщо апологети минулого мусили вести полеміку з юдеями, язичниками, мусульманами та єретиками, то християнські інтелектуали XIX-XX ст. опинилися перед потребою боронити свою віру в першу чергу від атеїзму Не можна сказати, що, ставлячи перед собою таке завдання, Г Костельник був цілком оригінальним. Захищаючи релігію як таку Г Костельник відстоює думку що релігія - це щось іманентне людському існуванню (детальніше про це див. у згаданих вище статтях про атеїзм як релігію). На думку Г Костельника, позитивні смисли, які відстоюють носії атеїстичного світогляду є або запозиченням зі звичайних релігій, або адаптацією, покликаною надати життю нові величні цілі: позаяк людям важко жити "без усяких вищих думок та стремлінь", "теоретики атеїзму переважно лучать його з якимись більшими ідеями, юуфі мали би заступити релігію" і таким чином "заспокоюють релігійні вимоги душі бодай сурогатами, тінню релігії" [5, с. Костельник почав критикувати вплив схоластичної спадщини на богословя УГКЦ (детальніше на цьому питанні ми зупиняємося в статті "Гавриїл Костельник і дискусія щодо місця томізму у богословській культурі УГКЦ", що має вийти в одному з цьогорічних випусків журналу "Українське релігієзнавство").Костельника до апологетики безперечно резонував із викликами, які зустріло християнство в першій половині XX ст. Костельникова "Християнська апологетика" суттєво виділяється на тлі інших наявних у той час систематизованих апологетичних праць (за винятком книги Дюйє). Тут варто наголосити, що цей твір - не єдина і навіть не перша спроба Г Костельника сказати оригінальне слово, що потрапляло б точно у ціль актуальних викликів. Так, 1919 року виходять "Границі демократизму", у яких філософ міркує над проблемою оптимальної моделі взаємовідносин церкви й новопосталого типу секуляризованої держави. У "Християнській апологетиці" Г Костельник постає як священик, що отримав класичну католицьку освіту Водночас у книзі вже відчувається бажання Г Костельника говорити зі світом, що швидко секуляризується, його мовою.
Вывод
апологет костельник релігія матерія
Підхід Г. Костельника до апологетики безперечно резонував із викликами, які зустріло християнство в першій половині XX ст. Костельникова "Християнська апологетика" суттєво виділяється на тлі інших наявних у той час систематизованих апологетичних праць (за винятком книги Дюйє). Тут варто наголосити, що цей твір - не єдина і навіть не перша спроба Г Костельника сказати оригінальне слово, що потрапляло б точно у ціль актуальних викликів. Так, 1919 року виходять "Границі демократизму", у яких філософ міркує над проблемою оптимальної моделі взаємовідносин церкви й новопосталого типу секуляризованої держави. На початку 20-х років ХХ ст. Г Костельник включається в дискусію щодо християнського ставлення до постаті Івана Франка. Бажання мислителя тримати руку на пульсі проблем, вочевидь, диктувалося як особистими амбіціями, так і щирими релігійними намірами. Однак поступово це бажання почало виштовхувати Г Костельника за межі ортодоксії. Уже "Границі демократизму" містили тези, що контрастували з тодішнім католицьким ученням про природу взаємовідносин церкви та держави (ми зупиняємося на цьому в окремій статті [2]). Подібний вигляд має справа і з підходом до апологетики.
У "Християнській апологетиці" Г Костельник постає як священик, що отримав класичну католицьку освіту Водночас у книзі вже відчувається бажання Г Костельника говорити зі світом, що швидко секуляризується, його мовою. При цьому ставлячи перед апологетикою досить складні завдання, Г Костельник сам з ними не впорався на всі сто відсотків.
У підсумку Костельникові апологетичні прагнення привели його до побудови концепцій, які навряд чи могли "науково" побороти аргументи атеїстів і при цьому були невиправданими з християнської точки зору Поєднуючи під кінець життя спроби "синтезувати" релігію та науку з доктринальним релятивізмом, Г Костельник став утіленням того типу апологета, який описувала відома антимодерністська енцикліка Пія X (див. Pascendi Dominici gregis, 35-36). У самому прагненні доводити несуперечність релігії та науки й використовувати наукові досягнення там, де вони дійсно корелюють з релігійним світоглядом, не було нічого, що виходило за межі ортодоксії. Одначе Г Костельник у модерністській манері явно переоцінював значення науки для релігії (паралельно відмовляючись від метафізики, елементи якої ще були наявними у "Християнській апологетиці") - як і в цілому мав занадто сильну схильність підлаштовуватися під секуляризовану дійсність.
Список литературы
1. Duilhe de Saint Projet. Наукова апологія християнської віри / Duilhe de Saint Projet ; [пер. о. Ярослава Левицкого]. - Львів, 1905. - 442 с.
2. Загребельний І. Бачення Г. Костельником взаємовідносин Церкви і держави в контексті розвитку католицької соціальної доктрини / І. Загребельний // Держава і церква в новітній історії України: зб. статей. - Полтава: ПНПУ, 2015. - С. 158-165.
3. Загребельний І. Політичні ідеології як форми секуляризму в інтерпретації Гавриїла Костельника / І. Загребельний //
4. Держава і церква в новітній історії України: зб. статей. - Полтава: ПНПУ, 2013. - С. 356-361.
5. Костельник Г. Матерія й дух / Гавриїл Костельник. - Львів, 1934. - 14 с.
6. Костельник Г. Християнська апольогетика / Гавриїл Костельник. - Львів, 1925. - 174 с.
7. Костельник Г. Ultra posse. Вибрані твори / Г. Костельник ; [упорядкування та передмова о. Олега Гірника]. - Ужгород: Ґ ражда, 2008. - 400 с.
8. Пелешъ Ю. Учебникъ Католицкой релігії для высшихъ клясъ школъ середнихъ посля Антонія Вапплера. Часть I: Введение и доказъ истины католицкой Религії / Юлтнъ Пелешъ. - Львовъ, 1876. - 150 с.
9. Петрук Я. Атеїзм як релігія у розумінні Гавриїла Костельника / Ярина Петрук // Наукові записки Національного університету Острозька академія. - 2015. - № 17. - С. 75-86.
10. Торонський А. Християньско-католицка догматика фундаментальна (наука віри основна) і апольоґетика для учеників висших кляс ґімназияльних / Алексій Торонський. - Львів, 1906. - 154 с.
11. Шептицький А. Промова на святочнім відкриттю Гр.- кат. Богословської Академії / Андрей Шептицький // Богосло- вія - 1930. - Т 8. - С. 1-4.
12. John Paul 11. Message to the Pontifical Academy of sciences: On evolution [Електронний ресурс] / John Paul II. - Режим доступу: .
13. Pius X. Pascendi Dominici gregis [Електронний ресурс] / X. Pius. - Режим доступу: en/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi- dominici-gregis.html.
14. Stoljar D. Physicalism [Електронний ресурс] / D. Stoljar // The Stanford Encyclopedia of Philosophy. - Режим доступу: .
15. Strassler M. Matter and Energy: A False Dichotomy [Електронний ресурс] / M. Strassler. - Режим доступу: https:// profmattstrassler.com/articles-and-posts/particle-physics-basics/ mass-energy-matter-etc/matter-and-energy-a-false-dichotomy.
16. Duilhe de Saint Projet (1905), Scientific Apology of Christian Faith [translation], Lviv, 442 p. (ukr).
17. Zahrebelnyi, I. (2015), «Havryil Kostelnyks vision of the relationship between Church and state in the context of development of Catholic social teaching», State and Church in the New History of Ukraine, PNPU, Poltava, pp. 158-165 (ukr).
18. Zahrebelnyi, I. (2013), «Political ideologies as a form of secularism in the interpretation of Havryil Kostelnyk», State and Church in the New History of Ukraine, PNPU, Poltava, pp. 356-361 (ukr).
19. Kostelnyk, H. (1934), Matter and spirit, Lviv, 14 p. (ukr).
20. Kostelnyk, H. (1925), Christian apologetics, Lviv, 174 p. (ukr).
21. Kostelnyk, H. (2008), Ultra posse. Selected Works, Grazhda, Uzhgorod, 400 p. (ukr).
22. Pelesh, J. (1876), Textbook of Catholic religion for high school, Part one: Introduction and evidence of the truth of Catholic religion, Lviv, 150 p. (ukr).
23. Petruk, Y (2015), «Atheism as a religion in the understanding of Havryil Kostelnyk», Naukovi zapysky Natsionalnoho universytetu Ostrozhska akademiya (Ostroh), N17, pp. 75-86 (ukr).
24. Toronsky, A. (1906), Christian-Catholic fundamental dogmatics (the basic science of faith) and apologetics for students of the gymnasium, Lviv, 154 p. (ukr).
25. Sheptytskyi, A. (1930), «Speech at the opening of Greek Catholic Theological Academy», Bohoslovia (Lviv), Vol. 8, pp. 1-4 (ukr).
26. John Paul II. Message to the Pontifical Academy of sciences: On evolution, available at: PAPALDOCJP961022.HTM.
27. Pius X. Pascendi Dominici gregis, available at: http://w2.vatican.va/content/pius-x/en/encyclicals/documents/hf_p- x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html .
28. Stoljar, D. (2017), «Physicalism», The Stanford Encyclopedia of Philosophy, available at: win2017/entries/physicalism.
29. Strassler, M. (2012), Matter and Energy: A False Dichotomy, available at: particle-physics-basics/mass-energy-matter-etc/matter-and-energy-a-false-dichotomy.
Статья посвящена одной из граней творчества украинского греко-католического богослова Гавриила Костельника - его апологетике. Особенности взглядов Костельника-апологета анализируются в нескольких ракурсах. Во-первых, на фоне имеющейся в первой половине XX в. украиноязычной литературы апологетического направления. Во-вторых, с учетом различий между целями классической апологетики и целями, которые видел Г. Костельник. В-третьих, с определением соотношения в подходе Г. Костельника ортодоксально католических и модернистских принципов.
The article is dedicated to one of the work lines of Ukrainian Greek Catholic theologian Havryiil Kostelnyk - his apologetics studies. Distinguished features of Kostelnyks beliefs as apologist are analysed from several points of view. First, it is done as compared to the Ukrainian apologetic literature within the first half of the 20th century. Second, considering differences between aims of classical apologetics and aims defined by Kostelnyk. Third, within definition of correlation of canonical Catholic and modernist principles in the Kostelnyks approach. The apologetic works of Kostelnyk were distinguished on the background of contemporary Ukrainian Greek Catholic apologetic literature (except for the translation of book by F. Duilhe de Saint-Projet "Apologie scientifique de la foi chretienne"). Kostelnyk did not pay much attention to the soteriological and ecclesiological aspects of apologetics. First of all, he tried to protect the Christian faith from the challenges of atheism. To this end, he tried to hold a dialogue with modern science. But attempts at such a dialogue have not always been successful. These attempts were not sufficiently significant in terms of science and at the same time went beyond the limits of Catholic orthodoxy. Gradually, Kostelnyk became a Catholic modernist apologist what type was depicted in the Encyclical of Pope Pius X "Pascendi Dominici gregis".
