Особенности жанра антиутопии в тексте романа Евгения Замятина "Мы" - Курсовая работа

Мудрецы прошлого изображали счастливый мир будущего, где нет войны, болезней, а все сферы общества подчинены законам разума. И утопия сменилась антиутопией - изображением «будущего без будущего», мертвого механизированного общества, где человеку отведена роль простой социальной единицы. замятин писатель роман утопический На самом деле антиутопия является полной противоположностью утопии: антиутопия развивает основные принципы утопии, доводя их до абсурда. Актуальность темы: Евгений Замятин, когда писал роман «Мы», попытался заглянуть в будущее и показать нам, к чему может привести технический прогресс. В настоящее время мы уже очень близки к будущему, изображенному Замятиным, и можем видеть, что автор был прав: техника совершенствуется, она заменяет нам человеческие отношения: компьютеры, телевизоры, игровые приставки заменяют нам друзей и близких, с каждым годом она все больше и больше поглощает человека.«Русскому человеку нужны были, должно быть, особенно крепкие ребра и особенно толстая кожа, чтобы не быть раздавленным тяжестью того небывалого груза, который история бросила на его плечи» Писатель родился 1 февраля 1884 года в городе Лебедянь. В 1911 году был выслан из Петербурга и стал проживать в Лахте, где написал свою первую повесть «Уездное»[21]. «Должно быть, иногда бываешь в состоянии насыщенного раствора - и тогда случайного зрительного впечатления, обрывка вагонной фразы, двухстрочной заметке в газете довольно, чтобы кристаллизировать несколько печатных листов… На какой-то маленькой станции…перед самым окном - как вставленная в рамку - медленно проплыла физиономия станционного жандарма: низко нахлобученный лоб, медвежьи глазки, страшные четырехугольные челюсти. По северным впечатлениям были написаны повесть «Север», рассказы «Африка» и «Ела».В марте 1916 года Евгений Замятин отправляется в командировку в Англию на завод в Ньюкасле. В Ньюкасле при самом непосредственном участии Замятина строятся для России ледоколы. Художественная фантазия помогала чертежу на ватмане; мир точных чисел и геометрических линий вторгался в «хаос», «сон» творчества, помогая сюжетостроительству. Лондон автора - город со свежевыстриженными газонами, город, в котором жизнь организована по часам, в котором даже собаке дают спокойно перейти улицу - она может оказаться породистой. Жизнь «островитян» расписана по минутам, люди похожи друг на друга так, что даже ошибаются.«Роман «Мы», - заключает писатель, - оказался персидским петухом: этот вопрос и в такой форме поднимать было еще слишком рано, и поэтому после напечатания романа (в переводах на разные языки) советская критика очень даже рубила мне голову» (журнал «Знамя». 1988. Замятин не собирался писать пародию на коммунизм, он нарисовал финал развития любого общественного строя, в основании которого заложена идея насилия над человеком. История создания этого общества весьма напоминает историю создания Советского Союза. Жители страны счастливы: они живут в домах с прозрачными стенами, ходят на работу и с работы строем, а проблема любви решена раз и навсегда: «всякий нумер имеет право на другой нумер как на сексуальный объект». Писателя интересует не столько вероятные направления развития технического прогресса в обществе будущего, сколько направления в развитии самого общества и прежде всего - развитие перспектив взаимоотношений личности и государства.Идея совместного счастливого человеческого общежития, всеобщего братства издавна привлекала мыслителей. В древности эпоха существования рода, уже ушедшая в прошлое, представлялась золотым веком, поскольку не существовало разделения на имущих и бедных, все были равны перед природой и все находили опору и защиту в родовой общине. Это родовое (роевое) начало при неоформленности личностных качеств помогало выжить, принять участие в общем деле продолжения жизни, осталось как золотая легенда в мифологии. Сюжет «золотого века» можно назвать архетипическим, потому что он отшлифовался и остался в памяти - в коллективном бессознательном человечества, проявляясь так или иначе в философии, искусстве в различные эпохи. С одной стороны, человеческая личность осознает себя равной целому миру, а с другой стороны, появляются и усиливаются мощные дегуманизирующие факторы, в первую очередь техническая цивилизация, вносящая механистичное, враждебное человеку начало, поскольку средства воздействия технической цивилизации на человека, средства манипуляции его сознанием становятся все более мощными, глобальными.Город побеждает деревню, и человек полностью отчуждается от матери-земли, довольствуясь теперь нефтяной пищей. Что касается духовных запросов, то государство пошло не по пути их удовлетворения, а по пути их подавления, ограничения, строгой регламентации. Сведя любовь к чистой физиологии, Единое Государство лишило человека личных привязанностей, чувства родства, ибо всякие связи, кроме связи с Единым Государством, преступны. Единое Государство отняло у своих граждан возможность интеллектуального и художественного творчества, заменив его Едино

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. БИОГРАФИЯ Е. ЗАМЯТИНА. СОЗДАНИЕ РОМАНА «МЫ»

1.1 ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ Е. И. ЗАМЯТИНА

1.2 ОТРАЖЕНИЕ АНГЛИЙСКОЙ ЖИЗНИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ПИСАТЕЛЯ

1.3 ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И СУДЬБА РОМАНА «МЫ»

ГЛАВА II. УТОПИЯ И АНТИУТОПИЯ. ИХ ОТРАЖЕНИЕ В РОМАНЕ

2.1 ПОЯВЛЕНИЕ МИРОВЫХ УТОПИЧЕСКИХ ИДЕЙ

2.2 ПУТИ СОЗДАНИЯ УТОПИЧЕСКОГО МИРА В РОМАНЕ «МЫ»

2.3 ИДЕЯ АНТИУТОПИИ

2.4 АНТИТЕЗА В РОМАНЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ