Культура российской цивилизации представляет собой сложное, многоуровневое, противоречивое образование, формирующее обустройство большого общества на огромном геокультурном пространстве Евразии. Рассмотрение современных или прошлых проблем общества.
Аннотация к работе
е Синода, секуляризация церковных земель и другие меры), усилили организационную зависимость церкви от государства. Незыблемость церковной жизни, устарелость ее языка и обрядов, застой ортодоксии усиливали изоляцию церкви от образованной части общества. Официальная церковь не могла стать накопителем народного протеста против социальной несправедливости. Вместе с тем духовная косность православия лишь способствовала усилению секуляризма и неверия среди образованных слоев общества. Развитие культуры проходило мимо религиозной жизни и вело не к реформации, а к секуляризации, выражавшейся в форме равнодушия, прямого неверия и принципиального атеизма. Вторым источником было влияние извне, со стороны многих культур Запада и Востока, интенсивное общение с которыми Россия поддерживала на протяжении многих веков. Противоречия русской культуры Хорошо известно то, что исходная историческая и социологическая характеристика русской культуры состоит в том, что в ней отражается пограничное положение России между двумя континентами и цивилизационными типами - Европой и Азией, Западом и Востоком. Длительные споры, протекавшие в России на протяжении почти всего XIX в. и продолжающиеся до сих пор, породили разные ответы. Такой подход возможен именно на основе применения цивилизационного анализа, так как русская культура несводима к этическому или национальному субстрату, хотя, несомненно, несет в себе характеристики обоих этих уровней. Бердяев о противоречиях русской культуры. Эта хорошо знакомая исходная антиномия развертывалась в «поляризованности русской души», в культурном расколе между правящим классом и народными массами, в переменах внутренней политики от попыток реформ к консерватизму, а во внешней политике от тесного союза со странами Запада до противостояния им всем. Особым образованием становится и советская Россия. С типом государственности был тесно связан общий характер культуры, тенденции, определяющие ее динамику в каждом периоде. Каждый переход от одного периода к другому сопровождался не только далеко идущей перестройкой предшествующих политических и социальных структур, но и их ломкой, энергичными мерами по отрицанию и разрушению отвергаемого прошлого. Но наряду с этими антиномиями постоянно присутствуют устойчивые черты принципиального разрыва: - между природно - языческим началом и высокой религиозностью; - между культом материализма и приверженностью к возвышенным духовным идеалам: - между всеохватной государственностью и анархической вольницей; -между национальным самомнением, смыкавшимся с великодержавностью, и мессианским универсализмом; -между поисками социальной свободы и подчинением деспотическому государству; - между «русификацией» православия как оплота христианской России и стремлением к превращению православия во вселенскую религию; - между поисками социальной свободы и подчинением государственному деспотизму и сословной иерархии; - между принятием косного земного бытия, «крепкого быта и тяжелой плоти», стяжательством и безграничной свободой, исканием Божьей правды; - между «западничеством» как увлечением образцами прогресса, свободы личности, рациональной организации жизни и «восточничеством» как интересом к упорядоченной и стабильной, но сложной и разнообразной жизни, отличной от русской действительности, или же как к региону высокой духовности и мистических озарений. Поликонфессиональность российской империи Православие было распространено в ограниченном регионе. Тем не менее рассмотрение всякой «нормальной», т. е. зрелой и устойчивой цивилизации убеждает нас в том, что при всей дифференцированности и внутренней противоречивости их духовным системам был присущ либо некоторый духовный стержень и нормативный принцип - как в исламе, либо устойчивое структурное распределение ценностей по сферам бытия (и разным религиям) - как в Китае, или по иерархии социокультурных компонентов - каст - как в Индии.