Особенности трансформации архетипной модели мира в романах Р. Асприна - Курсовая работа

Поскольку в основе большинства произведений в жанре «высокого» фэнтези лежит миф, то и описываемый мир строится по аналогичной модели. Теоретико-методологическую основу работы составляют труды зарубежных и отечественных исследователей, посвященные общим проблемам изучения архетипа, особенностей жанра романа и фэнтези, а также закономерностей формирования массовой литературы. Детальный анализ особенностей самого понятия „жанр” и ряда робот о жанре фэнтези позволяет выделить такие жанровые признаки: 1) фэнтези - это мир несуществующий, обладающий свойствами, невозможными в нашей реальности; Понятие „фэнтези” рассматривают то широко, то узко, относя, таким образом, к фэнтези самые различные произведения. 35], во всяком случае, в нашем мире (эта оговорка не случайна, так как в свете постмодернистского восприятия мира все, что создано воображением автора, существует, ибо мир есть текст).В настоящее время фэнтези самый популярный литературный жанр, рассчитанный на самую широкую читательскую аудиторию благодаря разнообразию видов: героическое фэнтези, эпическое фэнтези, темное, игровое фэнтези, историческое и юмористическое фэнтези. общеизвестными отцами-основателями фэнтези считаются две группы авторов, которых по их происхождению можно разделить на американскую и британскую школы. Фэнтези, это литературный жанр, сформировавшийся в ХХ веке как мечта о личной свободе человека от экономики, законов и прочих сторон обыденности, вобравший в себя назидательность и гуманность от сказки, эпичность и трагичность от мифа, и благородство рыцарского романа. Герой фэнтези стремится к свободе и независимости, он желает зависеть только от своих решений, бравого коня и надежного меча, и эта черта связывает фэнтези с миром рыцарских романов. Фэнтези действительно вобрал в себя огромный пласт европейских традиций и именно своей традиционностью жанр силен сегодня: только следуя традициям, фэнтези сохраняет свое очарование. Фэнтези как жанр в свою очередь делится на такие поджанры, как: 1) героическое, или фэнтези меча и магии; 2) эпическое, или высокое фэнтези; 3) игровое фэнтези; 4) темное, или Dark fantasy; 5) историческое фэнтези; 6) юмористическое фэнтези и пародии; фэнтези без магии; 7) мифологическое фэнтези; 8) технофэнтези фэнтези; 9) романтическое фэнтези; 10) детское фэнтези.

Феномен литературы фэнтези привлекает внимание читателей и исследователей с 60-х годов ХХ века. Жанр фэнтези прочно утвердился в современном литературном потоке. Наиболее ярким представителем юмористического фэнтези является современный американский писатель Р. Аспирин. В его книгах, возможно все - волшебники, драконы, магические кольца, оборотни и ведьмы, коридоры во времени и пространстве, т. е. весь арсенал волшебных сказок и древних легенд. В этом трансформированном мире неизменным является одно - человек, которого нравственная ситуация всегда побуждает к раскрытию лучших духовных качеств. Как и в старых сказках, добро побеждает, но одерживает верх именно как добро, без малейших уступок и компромиссов. Даже самая благородная цель здесь не оправдывает безнравственные средства. Основная задача фэнтези состоит в утверждении гармонии внутри человека, в победе над самим собой. В нашем исследовании необходимым является рассмотрение таких понятий как: архетип, миф и роман. Эти понятия являются главными в исследовании трансформации мифологической архетипной модели мира в романах Р. Асприна.

Высшим уровнем первобытного сознания являлась мифология. Миф и архетип непростые понятия, таким же понятием является и жанр романа. Эти понятия, главным образом, необходимы для того, чтобы точнее понять модель мира в романах Р. Асприна. В древнейшие эпохи аспекты мира обобщались не в понятиях, а в чувственно-наглядных образах. Совокупность таких образов и составляла мифологическую картину мира. В своих романах Р. Асприн создал огромное количество образов, на основе которых и формируется мифологическая картина мира. В мифологическом сознании мир виделся живым, одушевленным существом, живущим по законам родовой общины, в которой человек не выделял себя из окружающей среды. Для мифа не характерно разделение на вещи и слова, фантазии и действительность, предметы, реального и сверхъестественного свойства. Миф выполнял функцию установления идеального равновесия между родовым коллективом и природой. В мифологическом понимании мира случайное, хаотическое не противостоит необходимому и закономерному. Поскольку в основе большинства произведений в жанре «высокого» фэнтези лежит миф, то и описываемый мир строится по аналогичной модели. Мифологическое мышление не разделяет реальное и фантастическое. Этим принципам и следует Р. Асприн в своих произведениях. В нашем исследовании, мы рассмотрим несколько произведений Р. Асприна и определим модель мира в его произведениях, прообразы, обращение к мифам и теории архетипа.

Актуальность нашего исследования обусловлена необходимостью рассмотрения особенностей трансформации архетипной модели мира в романах Р. Асприна.

Целью нашего исследования является определение особенностей трансформации архетипной модели мира в романах Р. Асприна.

Достижение поставленной цели предусматривает решение следующих задач: · определить содержание жанра фэнтези в современном литературоведении;

· рассмотреть основные понятия нашего исследования;

· осмыслить типологию жанра фэнтези в творчестве Р. Асприна

· выявить композиционно-стилистические особенности жанра фэнтези в творчестве Р. Асприна.

Объект нашего исследования составляют романы Р. Асприна фэнтезийной юмористической серии „Миф”.

Предметом нашего исследования является трансформация модели мира в творчестве Р. Асприна.

Методы исследования. Теоретико-методологическую основу работы составляют труды зарубежных и отечественных исследователей, посвященные общим проблемам изучения архетипа, особенностей жанра романа и фэнтези, а также закономерностей формирования массовой литературы.

Научная новизна исследования заключается в формировании системной трансформации мифологической модели мира в романах Р. Асприна.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования материала при дальнейшем изучении творчества Р. Асприна, а также в работе литературоведческих студий и литературных факультативов в общеобразовательной школе и ВУЗЕ.

Раздел 1. Жанр фэнтези и творчество Р. Асприна в современном литературоведении

Фантастика как прием была известна искусству с незапамятных времен. Собственно, в той или иной мере она присуща любому виду искусства. В литературе же она прошла очень долгий путь от первобытного мифа к волшебной сказке, от сказки и легенды - к литературе Средневековья, а затем и романтизма. В конечном результате сформировалась фантастика и жанр фэнтези, которые развивались параллельно, соприкасаясь и расходясь в приемах и подходах. История этих жанров началась гораздо раньше, чем появилось само их определение и название. Эти последние два аспекта не получили в научной литературоведческой среде окончательного толкования, и спор о сути этих жанров не завершен.

В писательской среде обращение к фэнтези - довольно распространенное явление. К приемам этого жанра прибегают и писатели, работающие в разных жанрах и художественных системах, даже в постмодернизме.

1.1 Понятие мифа и архетипа в литературоведении XX века. Проблема определения жанра фэнтези

Основными понятиями для понимания сущности жанра фэнтези являются „миф” и „архетип”, которые неразрывно связаны между собой и требуют особого внимания. В конце XX века в мировой и отечественной культуре стало наблюдаться возрождение интереса к феномену мифа, к специфике мифологического мировосприятия человека. Миф, по причине своей исконной символичности, является удобным языком описания вечных моделей личного и общественного поведения, существенных законов социального и природного космоса, он позволяет выйти за социально-исторические и пространственно-временные рамки. Подобное внимание к мифу и породило закономерный интерес исследователей к вопросу об особенностях его функционирования в литературе.

Слово„миф” греческое и буквально означает предание, сказание. Обычно подразумеваются сказания о богах, духах, обожествленных или связанных с богами своим происхождением героях, о первопредках, действовавших в начале времени и участвовавших прямо или косвенно в создании самого мира, его элементов как природных, так и культурных. Мифология есть совокупность подобных сказаний о богах и героях и, в то же время, система фантастических представлений о мире. Мифологией называют и науку о мифах. Мифотворчество рассматривается как важнейшее явление в культурной истории человечества. В первобытном обществе мифология представляла основной способ понимания мира, а миф выражал мироощущение и миропонимание эпохи его создания. „Миф как первоначальная форма духовной культуры человечества представляет природу и сами общественные формы, уже переработанные бессознательно-художественным образом народной фантазией” [18, с. 723].

Современная литература не может вытеснить мифологию так, как миф исключает неразрешимые проблемы человечества. Понятие миф тесно связано с понятием архетип. Первоначально сформировавшись в философии, психологии и понятии о мифе, понятие архетип стало завоевывать свои позиции в литературоведении, культурологи, социологии, религиоведении и других науках. Хотя, на первый взгляд, эти науки совсем разные, происходит постоянное их взаимодействие с понятием архетипа. К примеру, многие литературоведы подменяют представление о литературном архетипе концепцией его аналога в психологии. Исследователи художественного текста пользуются данным юнговским набором архетипических моделей и подходов. В настоящее время еще не сложилось определенного понятия термина „архетип в литературе”. Не смотря на это, мы, в нашем исследовании постараемся выявить и охарактеризовать архетипы в произведениях Р. Асприна. В первую очередь мы можем определить предмет архетипа. Архетип - прообраз, первоначало, образец, изначальная модель мировосприятия. В ряд основных его свойств входят: · первичность (оригинальность, подлинность, изначальность);

· инвариантность (устойчивость, неизменность);

· вариативность (вариативная повторяемость в каждом произведении);

· универсальность (регулярность присутствия в культуре);

К примеру, в литературе архетип - исходный образец или модель творческого развития. В литературоведении исследование архетипа предполагает его изменение по следу, отпечатку, оставленному им в душе человека или реальности и данному нам в реалиях образной системы и других средствах построения художественного мира произведения. Все эти понятия и определения, так или иначе, связанны с общим понятием архетипа и, безусловно, играют важную роль для дальнейшего разбора уже на примерах из романов Р. Асприна. Так же следует отметить, что по природе миф, рождается уже с конкретным образом, прообразом, следовательно, архетип неразрывно связан с теорией мифа. Так, например, В. Щукин, в книге „Миф дворянского гнезда” указывает на генетикотипологическое сходство мифа и архетипа (по признаку первичности, первообразности), переводя их в процессе анализа в разряд литературных, художественных [35, с.47].

Обратимся к К. Юнгу, учение которого упоминалось раньше, тоже страдает несоответствиями именно в силу своей первичности - в особенности, в плане соотношения собственно архетипа и мифологических начал. С одной стороны, подчеркивает К. Юнг, архетипы „мифологичны по сути”: „Эти коллективные типы или образцы, я назвал архетипом, используя выражение Бл. Августина. Архетип означает типос, определенное образование архаического характера, включающее равно как по форме, так и по содержанию мифологические мотивы” [37, с. 31] . Однако спустя почти тридцатилетие, в своем последнем труде „Поход к бессознательному” Юнг, обобщая опят интерпретации архетипов, делает важнейшее для понимания этой категории уточнение: „Мои взгляды на архаические остатки, которые я назвал архетипами, или первобытными образами, постоянно критиковались людьми, которые не обладали достаточными знаниями психологии сновидений или мифологии. Термин архетип зачастую истолковывается неверно, как некоторый вполне определенный мифологический образ или мотив. Но последние являются не более, чем сомнительными репрезентациями: было бы абсурдным утверждать, что такие переменные образы могли бы наследоваться. Архетип же является тенденцией к образованию таких представлений мотива - представлений, которые могут значительно колебаться в деталях, не теряя при этом своей базовой схемы” [38, с. 52].

Таким образом, понятие архетип играет большую роль в нашем исследовании. Выявление архетипов в литературе, безусловно, представляет ряд сложностей. Являясь, по своей сути не самим образом или мотивом, а его схемой, архетип обладает качеством универсальности, соотнося прошлое и настоящее, общечеловеческое и индивидуальное. Все, приведенные выше, определения понятия архетип и миф, несомненно, помогут нам в нашем дальнейшем исследовании творчества Р. Асприна. Трактовка архетипа К. Юнгом оказала самое непосредственное и заметное влияние на классическую зарубежную литературу прошлого века и наших дней.

Одним из самых главных понятий нашего исследования является жанр фэнтези. Термин фэнтези используется как обозначение произведений массовой литературы и киноиндустрии конца XX - начала XXI века. В отечественном литературоведении этот феномен современной культуры находится на стадии осмысления. Жанр фэнтези в настоящее время вызывает множество споров, которые касаются истории жанра, жанрово-видовой и функциональной природы, жанровых модификаций (классификация) и поэтики. Такая ситуация объясняется сравнительной молодостью жанра: литература фэнтези существует чуть более 100 лет, а сам термин появился в 70-е годы XX в. за рубежом и в 80-е - в России.

Фэнтезийный мир в ряде случаев становится заменой реализма в литературе. Причиной этого явления следует считать социальный заказ общества на принципиально новый тип литературы. Изменение внешних жизненных обстоятельств побуждало читателя искать положительное, оптимистичное начало в литературе. Этот результат в относительном смысле дает жанр фэнтези.

Популярность жанра фэнтези неуклонно растет, но в настоящее время фэнтези представляет собой практически не исследованное пространство, требующее детальной разработки и глубокого изучения.

Сложность в определении этого понятия заключается в том, что на данный момент нет четко устоявшегося написания слова, определяющего жанр. В самиздатовской критике встречаются такие варианты как: „фэнтези”, „фентези”, „фентази”, „фэнтази” и, наконец, „fantasy”. Последний вариант недвусмысленно указывает, откуда явилось новое течение. Родство с коммерческими направлениями литературной „поп - индустрии” весьма ощутимо дает себя знать. В подтверждение литературного „родства” фэнтези стоит привести следующую историческую параллель: в конце пятидесятых - начале шестидесятых годов самодеятельные литературоведы достаточно сложно решали вопрос о том, что же есть фантастика. Определения охватывали широкий диапазон от варианта, что фантастика - это все, что не является документальной прозой, до предположения, что фантастика - это плохие романы о звездолетах. Такая же теоретическая диффузия наблюдается сейчас с жанром фэнтези. В литературных кругах часто звучат самые разнообразные, часто непредсказуемые определения от фэнтези - это всякий облеченный в словесную форму продукт творческой фантазии, до фэнтези - это плохие романы о драконах.

То, таким образом, процесс самоопределения жанра фэнтези во многом повторяет историю с зарождения и становления фантастики.

Первые шаги фэнтези в литературе совпали с расцветом постмодернизма. Фэнтези не могло не ощутить влияния постмодернизма и не оказать, в свою очередь, воздействия на него. Оно многое восприняла из постмодернистской эстетики. Это и идея понимания мира как текста и текста как мира [16, c. 71], и замещение реальной действительности действительностью вымышленной, и мысль об отчуждении человека от жизни, и идея создания собственного мира из элементов культуры [23, c. 125].

В современном литературоведении определение фэнтези соотносится с объемом целой литературы определения жанра, где границы реального и фантастического, действительного и ирреального, мистического размыты. Определения жанра можно сгруппировать относительно нескольких тенденций. Чаще всего фэнтези определяют как особое направление фантастики [7, c. 8].

Суть категории „фэнтези” следует выявить только в соответствии с анализом ряда определений самого понятия „жанр”. В литературоведении и в искусствоведении существует несколько различных определений жанра. Два из них, представлены в „Литературоведческом энциклопедическом словаре” и „Современном словаре-справочнике по литературе”, являющиеся по нашему мнению, основополагающими. Жанр - „разновидность художественной литературы, определяемая комплексом (иногда минимальным) тех или иных признаков (элементов или качеств) содержания и формы” [27, c. 184]. По „Литературоведческому энциклопедическому словарю” жанр литературный - это „исторически складывающийся тип литературного произведения. В теоретическом понятии о жанре обобщены черты, свойственные более или менее обширной группе произведений какой-либо эпохи, данной нации или мировой литературы вообще” [17, c. 106]. Как видно, эти два определения не противоречат друг другу, но актуализируют и дополняют друг друга.

Следует отметить, что ряд теоретиков пытались предложить универсальную классификацию жанровых признаков. Эти попытки не имели успеха, так как разные литературы и литературные направления предполагают свой особенный набор принципов. Наиболее полно они представлены в теоретической работе М. Кагана. По его классификации, к жанровым принципам относятся: 1) познавательный аспект (по сути, тематический); 2) объем (новелла, рассказ, роман); 3) оценочная сторона творчества (ода, элегия, комедия, трагедия); 4) степень участия фантазии; 5) прямой или косвенный смысл образности. Следует, что по М. Полякову к жанровым принципам необходимо отнести „эстетическую систему” (трагическое, комическое и т. п.); 2) композиционную систему; 3) тематическую систему (охват действительности); 4) стилистическую систему. Далее особую классификацию предлагает Г. Поспелов, который полагает, что все жанры создаются сочетанием той или иной проблематики, признаков объема и стихотворности либо прозаичности.

Из обзора классификации жанровых признаков и принципов, видно, что единой их классификации нет, поскольку каждая эпоха вносит свои поправки, каждая национальная литература имеет свою специфику. Сложность в определении сути категории самого „жанра” накладывает сложности на понимание сути такого молодого и активно формирующегося жанра „фэнтези”. Если принять во внимание фантастическое звучание названия жанра, то кажется, что „фэнтези” - это разновидность научной фантастики. Однако между этими жанровыми образованиями есть существенное различие: появление фантастики было вызвано промышленной революцией XIX века и, первоначально, научная фантастика была жанром литературы, описывающим достижения науки и техники, перспективы их развития и влияния на жизнь человека. В виде утопии был представлен мир будущего, который в полной мере сочетал в себе основные типичные черты. Главным героем научной фантастики является эволюционирующий, технически развивающийся, чувствующий и рационально думающий человек. Недаром возникновение, собственно, научной фантастики совпало с духовно-религиозной революцией в западноевропейском обществе, вызванной выходом книги Ч. Дарвина „Происхождение видов путем естественного отбора”. Жанр научной фантастики ввиду специфики, тематики и проблематики, более формализован, чем фэнтези. В нем отражена вселенная, в которой действуют четко установленные физические законы, соотносимые с миром реальной действительности. Персонажи и читатели уверены, что яблоко падает вниз, звезда излучает диапазон энергии, имеются черные дыры и зарождаются галактики. Это и отличает жанр фантастики от жанра фэнтези, где автору необходимо от всего этого отказаться: и он оказывается в ситуации, когда ему нужно „изобретать велосипед” [7, с. 20].

Детальный анализ особенностей самого понятия „жанр” и ряда робот о жанре фэнтези позволяет выделить такие жанровые признаки: 1) фэнтези - это мир несуществующий, обладающий свойствами, невозможными в нашей реальности;

2) обязательное присутствие магии и фольклорные персонажей как необходимый элемент;

3) наличие авантюрного сюжета и поиск, странствие, война, миссия;

4) использование средневекового антуража с обязательным наличием возможных вариантов: древний мир (Г. Олди „Герой должен быть один”), современный мир (С. Лукьяненко „Ночной дозор”), мир будущего (К. Сташефф „Чародей поневоле);

5)функционирование скрытого противопоставления технологии и волшебства в пользу последнего;

6) выдвижение на первый план героев, их поступков и переживаний, при этом волшебное и сказочное играет вспомогательную, но далеко не второстепенную роль;

7) введение в текст противостояния добра и зла как основного сюжетообразующего стержня обязательной борьбы добра и зла, поскольку в след за сказкой, жанр фэнтези структурирован этически [9, с. 161]. Отличие жанров заключается в равнозначности мотивов зла и добра в фэнтези и в безкомпромисной победе добра в сказке;

8) наличие потустороннего мира и его проявлений;

9) наличие у автора полной свободы: он может повернуть сюжет самым неожиданным образом, поскольку волшебный мир фэнтези предполагает широкие возможности. Последний признак - один из наиболее важных и определяющих. Он четко отграничивает фэнтези и научную фантастику, поскольку научная фантастика описывает вероятное, и автор стеснен определенными рамками. Где необходимо дать объяснение невероятному, обосновать научно или псевдонаучно все явления действительности.

Сам жанр фэнтези имеет ряд общих черт с другими жанрами фантастической литературы. В отдельных случаях достаточно трудно отличить его от альтернативной истории, от исторического романа или от романа ужасов. Ряд исследователей склоняется к определению фэнтези как разновидности литературной сказки. В этом ракурсе волшебной сказкой называл свою эпопею „Властелин колец” Дж. Толкин. Следует учесть, что в годы, когда она создавалась, термина „фэнтези” еще не существовало. При этом жанр фэнтези не является в полной мере сказкой в обычном понимании этого жанра. В первую очередь, это относится к природе „quest” (англ. „путь”, „поиск”) уходящего корнями в древние мифы о культурных героях, которые наделены иррациональным даром, сакральными знаниями, которые борются с чудовищами, добывают чудесные предметы. Но совершают они все это не ради личных целей, как сказочные герои, а для установления природного равновесия между Хаосом и Космосом.

Еще одна тенденция в понимании сути фэнтези - это рассмотрение его через миф. Это обусловлено тем, что фантастическая литература имеет глубокую мифологическую основу. В отличие от мифологических романов XX в., мифологизм фэнтези - это не прием (метафора или архетип), а сознательное стремление автора создать фантастическую мифологию по аналогии с древними системами. В основе фэнтези модель мира, обнаруживающая такие свойства мифологического мышления, как персонализация добра и зла, очеловечивание природных явлений. Фэнтези всегда является либо переработанной канонической системой мифов, либо оригинальной авторской мифопоэтической концепцией, важнейшим признаком которой будет создание вторичного мира (целостной картины мира и человека) [7, с. 27].

В описательных концепциях фэнтези, в совокупности, определен ряд признаков жанра, среди которых на первый план выходят: фантастическая картина мира, сказочно-мифологическая основа и жанровый синтез. Исследователи находят в фэнтези элементы героического эпоса, легенды, рыцарского романа, литературной сказки, романтической повести, готического романа, оккультно-мистической литературы символистов, постмодернистского романа и других. Можно заметить, что все перечисленные жанры и направления, так или иначе связаны с мифом. Таким образом, в современном литературоведении на данный момент не существует даже общепринятого определения жанра фэнтези. Практически все, кто пишет о фэнтези, пытается дать собственное определение этому понятию. Большую путаницу вызывает отсутствие общепринятой терминологии, определения жанра и его классификации. Ведутся споры по поводу того, кто был первооткрывателем жанра и где лежат его истоки. Фэнтези унаследовала многое и от мифов, и от волшебной сказки. Поэтому согласимся с мнением тех исследователей, которые трактуют фэнтези как вид фантастической литературы, основанный на использовании мифологических и сказочных мотивов [7, с. 32].

Понятие „фэнтези” рассматривают то широко, то узко, относя, таким образом, к фэнтези самые различные произведения. Так, Т. Чернышева называет фэнтези „адетерминированной моделью действительности, повествованием сказочного типа со многими посылками”, игровой фантастикой [32, с. 62]. Один из известных „фантастических” критиков, В. Гончаров, так говорит об этом жанре: фэнтези, „в отличие от материалистической научной фантастики, описывает мироздание с позиций объективного идеализма” [11, c. 58]. Г. Гуревич относит фэнтези к „ненаучной фантастике”, в противовес научной, объединяя, таким образом, в одном определении различные жанры и направления [11, c. 59].

Некоторые исследователи склонны рассматривать фэнтези очень широко. Например, Г. Нефагина полагает, что, если автор использовал хотя бы один из многочисленных приемов фэнтези, то данное произведение можно смело относить к фэнтези. Так, она причисляет к фэнтези романы В. Пелевина „Омон - Ра”, „Чапаев и Пустота”, „Жизнь насекомых”. Подобной точки зрения придерживается и Е. Ковтун [21, c. 110]. Т. Чернышева в книге „Природа фантастики”, говоря об определении фантастики вообще (то есть фантастической литературы), отмечает, что это безнадежное дело, потому что невозможно найти достаточное большинство тех, кто согласился бы с каким - либо одним определением [32, c. 43]. Подходы к пониманию фэнтези и фантастики самими писателями также различается.

Известный американский писатель - фантаст Р. Желязны вспоминал, что всякий раз, когда он слышал или читал новое определение фантастики, писал рассказ, который опровергал это определение и, тем не менее, являлся фантастическим. Т. Чернышева справедливо замечает, что „фантастика не противопоказана никакому литературному методу, она может „поступить на службу” и к романтизму, и к реализму, и к модернизму” [32, c. 21].

Переходя непосредственно к фэнтези, Т. Чернышева пишет: „научная фантастика изображает возможное - возможные в будущем перемены, открытия, возможные в галактике миры и цивилизации, в то время как fantasy изображает нечто заведомо невозможное” [32, c. 35], во всяком случае, в нашем мире (эта оговорка не случайна, так как в свете постмодернистского восприятия мира все, что создано воображением автора, существует, ибо мир есть текст). Исследовательница М. Галина отмечает, что „точно определить, что такое фэнтези, а что такое научная фантастика, сложно. Условно говоря, научная фантастика основывается на ныне существующей (иногда чуточку подправленной, как, скажем, в случае сверхсветовых космических путешествий) научной парадигме, а фэнтези привлекает дополнительные условия, в частности магию” [9, c. 161].

1.2 Особенности традиционной модели мира в романах жанра фэнтези. Р. Асприн как представитель жанра фэнтези

Фундамент обобщенных представлений о мире начинает закладываться в эпоху, когда основным способом осмысления действительности являлся миф. В качестве объекта нашего исследования был отобран один из базовых элементов авторской картины мира: пространственный компонент, который рассмотрен в рамках хронотопического подхода. Нельзя отрицать, что художественная картина мира отдельных авторов отличается своеобразием, вследствие чего языковая репрезентация индивидуальных моделей мира представляет собой особый объект исследования. Авторская художественная картина мира - это специфическая форма мировосприятия, которая выступает как альтернатива реальному миру и представляет собой результат внутренней работы автора, его творческой деятельности.

Фэнтези как вид фантастической литературы, основан на использовании мифологических и сказочных мотивов. Произведения фэнтези чаще всего напоминают историко-приключенческий роман, действие которого происходит в вымышленном мире, близком к реальному Средневековью, герои которого сталкиваются со сверхъестественными явлениями и существами. Зачастую фэнтези построено на основе архетипических сюжетов[20, с. 211].

В отличие от научной фантастики, фэнтези не стремится объяснить мир, в котором происходит действие произведения, с точки зрения науки. Сам этот мир существует в виде некоего допущения (чаще всего его местоположение относительно нашей реальности вовсе никак не оговаривается: то ли это параллельный мир, то ли другая планета), а его физические законы могут отличаться от реалий нашего мира. В таком мире может быть реальным существование богов, колдовства, мифических существ (драконы, гномы, тролли), привидений и любых других фантастических сущностей. В то же время, принципиальное отличие «чудес» фэнтези от их сказочных аналогов - в том, что они являются нормой описываемого мира и действуют системно, как законы природы[20, с. 232].

Поскольку в основе большинства произведений в жанре фэнтези лежит миф, то и описываемый мир строится по аналогичной модели. Е. Мелетинский отмечает: „преломляя принятые формы жизни, миф создает некую новую фантастическую высшую реальность, которая воспринимается, как первоисточник и идеальный прообраз. Моделирование оказывается специфической функцией мифа. Практически мифологическое моделирование осуществляется посредством повествования о некоторых событиях прошлого. Всякий достаточно значительный сдвиг проецируется в прошлое, на экран мифического времени, включается в повествование о прошлом и в стабильную семантическую систему” [20, с. 247].

Модель мира в фэнтези всегда замкнута и полностью исчерпаема. Так, например, роман Дж. Толкина „Властелин колец” - это исчерпывающее описание фантастического мира, полное и непротиворечивое. Этот мир самодостаточен, отделен от мира первичного.

Для того, чтобы точнее рассмотреть и понять модель мира в произведениях Р. Асприна нам необходимо обратиться к исследователям, рассматривающим модель мира именно в произведениях жанра фэнтези. Так, например, модель мира в жанре фэнтези рассмотрела исследовательница М. Кузьмина[15, с. 63]. Она выделила следующие пространственно-временные характеристики мира, благодаря которым осуществляется авторская установка на реальность: 1. Время фэнтези дихотомично, способно удваиваться. Представлены как минимум два времени: мифическое и эмпирическое. Мифическое прошлое - начальное сакральное время: это мир первозданный, „первичный”, далекие благословенные времена, когда человек был един с богами, животными и деревьями (утраченный рай), это время первопредков и демиургов, как правило, замкнутое, оживает в легендах, преданиях, летописях („Властелин колец”). Эмпирическое время - настоящее время действия фэнтези, в отличие от мифического, текуче, линейно, событийно. Эмпирическое время в „высоком” разновидности жанра всегда отдалено от современности, чаще всего это условное средневековье (мистифицированное историческое время), это эпическое время героев, ведущих борьбу с темными силами (в мифологическом представлении мир - постоянное поле битвы, непрекращающейся борьбы между светлыми и темными силами, жизнью и смертью, добром и злом) [15, c. 50].

Повествование об этом времени отличается эпической серьезностью. Первичный мир мифического времени, как воспоминание об утраченном навсегда, как об идеале, сосуществует с эмпирическим. В фэнтези есть возможность пережить это время еще раз (в „Хрониках Нарнии” К. Льюиса, например, показано создание чудесной страны, в основе этого эпизода - миф творения). Почти всегда прошлое - сфера причин настоящего (Фродо, главный герой „Властелина колец”, продолжает поиски, начатые его предками, знание о происхождении кольца всевластия является ключом к его использованию). На течение времени влияют магические предметы. В целом, в фэнтези циклическая концепция времени (все события последующих времен соизмеряются с мифическим временем) [15, c. 65].

2. Пространственная организация фэнтези также ориентирована на миф. Фэнтезийный мир является целостным и замкнутым, имеет четкие границы. В нем совмещаются вертикальная модель пространства (верх-низ, средний мир) и горизонтальная модель (четыре стороны света, центр - периферия). Автор старается придать своему миру черты реального: создает обширную географию пространства, с природными ландшафтами местности, с обособленными друг от друга населенными пунктами, которые имеют причудливые наименования (иногда подкрепленную картой, как Средиземье Толкина и др.). Детально проработанная пространственная модель существует в единстве пространственно-временных представлений автора: история вторичного мира последовательно проходит этапы хаотичного и гармоничного существования, перетекающие один в другой, образуя модель повторяющегося бытия. Отсюда способность фэнтези разрастаться в циклы (хроники) [15, c. 66].

3. Усложненная модель мира в неклассических фэнтези, так называемых „низких”, где сверхъестественное вносится в современную реальность. Здесь большая авторская свобода в обращении со временем и пространством, в основе лежит явное двоемирие (вертикальная модель). Например, в цикле Вл. Крапивина „В глубине Великого Кристалла” представлен космогонический мир, состоящий из множества миров, переходящих друг в друга или соприкасающихся, как грани кристалла. Они существуют в едином вертикальном времени. „Временная логика этого вертикального времени - чистая одновременность всего (или сосуществование всего в вечности)” [8, с. 97].

Населен этот мир преимущественно детьми, мальчишками. Все они - обитатели разных времен и разных пространств, но границы пространства и времени ими легко преодолеваются (автор называет их койво - пограничники). Прошлое (например, цивилизация воинов - иттов) и настоящее (жизнь восточной федерации, в которой легко угадывается наша страна), бытие и небытие сливаются в единую субстанцию. Сложность структуры мира Великого Кристалла поражает не только читателя, но и героев. М. Мещерякова пишет: „Мифологическую основу этого условно художественного мира легко заметить и во внешних факторах повествования - нарушении причинно - следственных связей, причудливом совмещении времен и пространств, двойничестве и оборотничестве персонажей и событий, обнаруживающих „сверхлогический” компонент бытия, и в использовании традиционных образов-символов: дом, хлеб, вода, дорога, детство, старость, любовь, смерть; и в органическом присутствии мифологического типа мироощущения, исполненного чувства таинственности и высшей логичности мира” [26, с.136].

4. В определенном соотношении с пространственно-временной моделью формируется система персонажей фэнтези: боги, маги, чародеи, волшебники; эпический герой; простые люди; темные сущности, духи-хранители (иерархия в соответствии с оппозицией верха-низа). Злые духи, колдуны локализованы в подземном мире, на окраинах земли, на севере или востоке. Боги, светлые духи - наверху, на юге. В центре мира находится человек, главный герой фэнтези. Выше мы уже говорили, что одна из главных функций героя, собственно мифологическая - установление мировой гармонии. Но поведение героя, его идеалы продиктованы не только мифом поиска, но и фольклорно-литературной традицией (другие мифы, сказка, героический эпос, рыцарский роман), а также этико-философскими представлениями автора [15, c. 68].

М. Кузьмина считает, что „типология героя может быть основой классификации жанра”. На основе такого подхода можно выделить следующие жанры: 1) герой - одиночка, совершающий великие подвиги, всегда непобедимый: героическая фэнтези (Говард, Муркок, истоки - греческие мифы, героический эпос);

2) средний человек (эвримен): преодолевает себя и становится эпическим героем, за которым стоит род, племя - эпическая фэнтези (Дж. Толкин и его последователи, истоки - героический эпос, легенды о Короле Артуре, религиозно-эзотерическая литература);

3) герой - плут: приключенческо - игровая, юмористическая фэнтези (М. Успенский, трилогия о Жихаре, истоки - мифы о трикстерах, волшебная сказка, былина, плутовской роман);

4) герой - женщина: феминистская фэнтези (Урсула ле Гуин, М. Семенова, истоки - возможно, архаичные мифы о временах матриархата, календарные мифы);

5) герой - подросток: детская фэнтези (К. Льюис, Дж. Роулинг, Вл. Крапивин, истоки - мифы с архетипом Чудесного ребенка, который спасет мир, волшебная сказка, приключенческая повесть) [15, с. 72].

Важным поджанром фэнтези является жанр юмористического фэнтези, эксплуатирующий широкие возможности стереотипов и рамок жанра. Это обусловлено тем, что в фэнтези есть над чем смеяться и что пародировать. Однако исключительно пародийные произведения подобные „Тошнит от Колец” не снискали особой славы и популярности, в отличие от забавных специально продуманных авторских миров [14, c. 31].

Первым автором юмористического фэнтези был Спрэг де Камп, который, оказывается, не только магов с помощью Конана умел в окрошку крошить, но еще и надо всем этим смеяться. Роман, „Дипломированный чародей”, написанный в соавторстве с Ф. Преттом, и „Башня гоблинов” обессмертили имя Спрэг де Кампа.

Так же в жанре юмористического фэнтези работали Пирс Энтони, написавший в 70-х гг. фантастический цикл „Ксанф”, который вызвал большой резонанс в Америке и гранд этого направления - Терри Пратчетт, известный по 20 с лишним томам „Плоского мира”. К юмористическому фэнтези можно отнести и произведение братьев Аркадия и Бориса Стругатских - „Понедельник начинается в субботу”. Еще одним столпом юмора в фэнтези стал Р. Асприн со своей серией „Миф”. Творчество этог

Жанр фэнтези начал развиваться задолго до того как получил свое название в 70-е годы ХХ в. После почти векового развития образовался самостоятельный жанр - фэнтези, с отголосками сказок, мифов и научной фантастики. В настоящее время фэнтези самый популярный литературный жанр, рассчитанный на самую широкую читательскую аудиторию благодаря разнообразию видов: героическое фэнтези, эпическое фэнтези, темное, игровое фэнтези, историческое и юмористическое фэнтези. общеизвестными отцами-основателями фэнтези считаются две группы авторов, которых по их происхождению можно разделить на американскую и британскую школы. Американскую группу составляют Р. Говард, К. Смит и Г. Лавкрафт. В британский отряд основоположников фэнтези также входит трое писателей, тесно связанных дружескими и духовными узами. Это К. Льюис, Ч. Уильямс и Д. Толкин.

Фэнтези, это литературный жанр, сформировавшийся в ХХ веке как мечта о личной свободе человека от экономики, законов и прочих сторон обыденности, вобравший в себя назидательность и гуманность от сказки, эпичность и трагичность от мифа, и благородство рыцарского романа. Авторы, работающие в этом жанре, создают миры, расположенные параллельно реальности или вообще никак с ней не связанные. Этим мирам свойственны гармония человека с природой, разнообразие разумных существ, повсеместно присутствует волшебство. Фэнтези раскрывает философские и гуманистические идеи в доступной форме.

Дать четкое определение фэнтези довольно сложно. Сейчас произведения этого жанра весьма популярны. Но, с другой стороны, как литературное явление фэнтези сформировалось еще в середине ХХ века. В основе фэнтезийного романа всегда лежит история магического путешествия: герой совершает путешествия за горизонт привычной реальности. В пути у героя появляется шанс пройти неведомую инициацию и обрести новое знание. А если герою удается вернуться в свою реальность и принести знание в свой мир, то этот мир меняется, иногда катастрофически, при этом реальность воссоздается заново. Герой фэнтези стремится к свободе и независимости, он желает зависеть только от своих решений, бравого коня и надежного меча, и эта черта связывает фэнтези с миром рыцарских романов. В этих жанрах главнейшими качествами человека являются честь и мужество. Справедливость же в фэнтези хоть и ценится так же высоко, как в рыцарском романе, но не всегда одерживает победу.

Из литературных жанров наиболее близки к фэнтези научная фантастика и мистика. Отделить научную фантастику от фэнтези сложно. Научная фантастика уделяет большое внимание прогрессу и все, что в ней описывается, представляется возможным человечеству в будущем. Классический пример писателя - фантаста - Рей Бредберри или Айзек Азимов. Фэнтези же изначально заявляет, что описывает нереальный мир, и что в нашем реальном мире такое невозможно. В фэнтези проявления сверхъестественного и то, что мы привыкли называть реальным миром, существуют как бы на равных. Магия, божественные силы и прочие фантастические атрибуты оказываются всего лишь дополнительным, хотя порой и важнейшим, фактором миров, материальная составляющая которых также является самоценной. В мистических произведениях реальная составляющая мира не более чем игрушка в руках сверхъестественного. Поэтому абсолютное большинство мистических повестей и романов относятся к „литературе ужасов”.

На эстетику фэнтези оказал большое влияние великий европейский стиль в искусстве, так называемый стиль „модерн”. Этот стиль развивался на рубеже ХІХ и ХХ веков, просуществовал чуть больше полувека - его развитие оборвала первая мировая война - и был одной из последних попыток внести новые веяния в европейскую культуру. Модерн вобрал в себя почти все существующие стили предыдущих эпох и культур. Более всего он проявился в живописи, скульптуре, архитектуре, но особенно в декоративно прикладном искусстве. На литературу „модерн” тоже оказал влияние.

Фэнтези действительно вобрал в себя огромный пласт европейских традиций и именно своей традиционностью жанр силен сегодня: только следуя традициям, фэнтези сохраняет свое очарование.

Родоначальником жанра фэнтези называют американского писателя Р. Говарда, который стал классиком „героического фэнтези”. За 30 лет своей жизни он написал множество интересных книг и изменил представление о жанре. В своих произведениях Р. Говард перемешал реальность и вымысел, даже в историях о Конане сквозь сказочную пелену проглядывают реальные страны, история которых хорошо известна всем, но за счет фэнтезийного изменения они приобретают своеобразный загадочный колорит.

Английский писатель Дж. Толкиен - человек создавший фэнтези в том виде, в каком мы знаем его сегодня. Он дал представления об эльфах, гномах, магах и многом другом, которые сегодня считаются общепризнанными. За свою долгую жизнь Дж. Толкиен создал прекрасный мир, полный волшебства и гуманизма. Огромное место в работах Дж. Толкиена занимает природа, которая является для него главным жизнетворным началом. Еще одной важной идеей произведений является решающая роль личности в истории. «Маленькие камешки вызывают большой обвал», - говорит Дж. Толкиен устами своих героев. Каждое действие любого, даже самого незначительного героя может радикально изменить ход сюжета.

В своих произведениях Дж. Толкиен заключил глубочайшие философские мысли и идеи, гуманистические и религиозные взгляды. Писатель изложил их в такой форме, чтобы они были легки для понимания и доступны именно молодежи. Ему удалось донести свои мысли до молодых людей нескольких поколений всего мира лучше, чем любому другому писателю.

В нашем исследовании мы рассмотрели творчество одного из самых известных писателей - фэнтезистов Р. Асприна. Творчество этого автора привлекает наше особое внимание, ввиду неординарности самой личности писателя и его творчества.

Жанровыми элементами фэнтези могут быть названы следующие признаки: 1) мир несуществующий, обладающий свойствами, невозможными в нашей реальности;

2) магия и фольклорные персонажи;

3) авантюрный сюжет;

4) средневековый антураж, хотя здесь возможны варианты: Древний мир, современность или будущее;

5) скрытое противопоставление технологии и волшебства в пользу последнего;

6) на первый план выдвигаются герои, их поступки и переживания, волшебное и сказочное играет вспомогательную, но не второстепенную роль;

7) противостояние добра и зла как основной сюжетообразующий стержень, Фэнтези отличается от сказки хотя бы по той причине, что добро и зло в ней равнозначны, а в сказке добро побеждает зло без каких-либо для себя потерь;

8) наличие потустороннего мира и его проявлений;

9) полная свобода автора: он может повернуть сюжет самым неожиданным образом, поскольку волшебный мир фэнтези предполагает, что в нем возможно все. Последний признак - один из наиболее важных и определяющих для жанра фэнтези. Он четко отграничивает фэнтези и научную фантастику, потому что научная фантастика описывает вероятное, и автор стеснен определенными рамками, так как он вынужден дать объяснение невероятному, обосновать мир научно или псевдонаучно.

Фэнтези как жанр в свою очередь делится на такие поджанры, как: 1) героическое, или фэнтези меча и магии; 2) эпическое, или высокое фэнтези; 3) игровое фэнтези; 4) темное, или Dark fantasy; 5) историческое фэнтези; 6) юмористическое фэнтези и пародии; фэнтези без магии; 7) мифологическое фэнтези; 8) технофэнтези фэнтези; 9) романтическое фэнтези; 10) детское фэнтези. В настоящее время фэнтези развивается не только в литературе, но и в музыке, живописи, архитектуре, кинематографе, а также в сфере компьютерных ролевых игр.

Значительная часть вымышленных миров и сюжетов в фэнтези построена на архетипах - стереотипных, сформированных предшествующей культурой образах и ходах. Зачастую именно использование стереотипов критики фэнтези ставят его авторам в вину. В большинстве фэнтези - произведений основой сюжета является противостояние сил Добра и Зла. Силы Тьмы при этом зачастую изображаются в соответствующей атрибутике (отчасти схожей с атрибутикой субкультуры готов), намекающей на их „темность”: черные плащи, черепа, маски, оккультная символика.

Архетип сил Света менее стоек, и, как правило, отсылает к стилистике христианской церкви. Даже в произведениях, где „темные силы” не отождествляются с отрицательными персонажами, этот стереотип сохраняется. В большинстве вымышленных вселенных в том или ином виде фигурирует определенный набор мифических существ, условно называемых „расами”. Большинство из них заимствованы из мифологии, образы некоторых были придуманы либо переработаны из мифологических писателями (например, Толкином) и использованы его последователями. Также в мирах фэнтези часто фигурируют одни и те же мифологические существа, заимствованные преимущественно из греческой, скандинавской или славянской мифологии: драконы, единороги, русалки, кентавры, минотавры, химеры, мантикоры (во множественном числе) и др.

В определенной степени все эти особенности присущи и произведениям Р. Асприна, писателя фэнтезиста, который перевернул представление о юмористической фэнтези, создав свои „Мифические истории”. Р. Асприн один из наиболее современных нам писателей работающих в жанре. Он относится к представителям юмористической фэнтези, для которого характерно использование элементов комического в изображении персонажей, в отображении реалий современного мира, в именах и названиях мест, а также присутствие юмористического аспекта, который эксплуатирует широкие возможности стереотипов и рамок жанра.

Как и всем произведениям фэнтези его творчеству характерно создание мира несуществующего со всеми его атрибутами, магия и мифологические персонажи как необходимый элемент, авантюрный сюжет (как правило - поиск, странствие, война и т. п.), средневековый антураж, хотя здесь возможны варианты, скрытое противопоставление технологии и волшебства в пользу последнего. На первый план выдвигаются герои, их поступки и переживания, волшебное и сказочное играет вспомогательную, но далеко не второстепенную роль. Фантазия - главный принцип. Автор может повернуть сюжет самым неожиданным образом, поскольку волшебный мир фэнтези предполагает, что в нем возможно все. Этот последний признак - один из наиболее важных, определяющих. Выбор жанра традиционный для фэнтези - роман.

Несмотря на выделенные особенности фэнтези остается малоисследованным и неоднозначным жанром. Проблемы, связанные с определением жанра фэнтези и трансформации модели мира в произведения жанра фэнтези требуют дальнейшего изучения и разработки.

Размещено на .ru