Особенности строительства церковно-государственных отношений в конце XVII – первой четверти XVIII в. - Дипломная работа

Глава I. Государство и Церковь в истории России 1.1 Церковь и власть накануне принятия патриаршества (до XVII в.), общая характеристика взаимодействия 1.2 Учреждение патриаршества: новый этап взаимоотношений между государством и Церковью. Период первых патриархов (последняя четверть XVI- начало XVII в.) Глава II. Особенности выстраивания взаимоотношений Церкви и власти в XVII веке 2.1 Монастырский приказ как попытка ограничения прав Русской Православной Церкви 2.2 Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон: кризис в отношениях государственной и церковной властей Глава III. Церковь и власть в период петровских преобразований 3.1 Патриарх Адриан и Петр I: изменение в развитии отношений между церковной и светской властью 3.2 Отношение Петра I к Русской Православной Церкви и Церковная реформа 1721г. Заключение Библиография Введение Актуальность исследования. Проблема национальной самобытности возникает на переломных этапах истории, когда происходят изменения в общественном сознании народа. Однако, на защиту Русского православного государства встал патриарх Гермоген, с подачи которого было организовано народное ополчение, спасшее Россию от потери независимости. Начиная с середины XVIIв., Россия постепенно начала подвергаться западному влиянию, что приводило к расколу русского общества, одна часть которого переросла в старообрядческое движение и смогла, несмотря на все гонения со стороны государственной и церковной власти, сохранить свою национальную идентичность. В современных условиях, после принятия в 1990 г. закона «О свободе совести и религиозных организациях», когда возникла потребность разобраться и понять, как правильно необходимо выстраивать взаимоотношения между Церковью и государством, важно обратиться к историческому опыту, к эпохе начала царствования Петра I и постараться понять, как возникло подобное средостение духовной и светской властей. Достижению поставленной в работе цели способствует решение следующих задач: - дать характеристику взаимоотношений государства и Церкви в период учреждения патриаршества; - выявить причины попыток ограничения прав Русской Церкви по Соборному уложению 1649г.; - проанализировать особенности деятельности патриархов последней трети XVIIв.; - проанализировать взаимоотношения царя Петра Алексеевича и патриарха Адриана; - выявить и проанализировать причины церковной реформы Петра I через призму его отношения к Русской Православной Церкви. Применение сравнительно-биографического метода позволило выявить черты характеров патриархов и русских царей, и сравнить черты характера каждой личности друг с другом. Это сочинения деятелей Русской Православной Церкви архиепископа Филарета (Гумилевского) и митрополита Макария (Булгакова), церковных историков П. Знаменского6и А.В Карташева. Большой вклад в развитие церковно-исторической науки внесла работа члена-корреспондента Академии Наук СССР Н.М. Никольского«История русской церкви». Всвоейработеавтор,опираясьнавполнедостоверныеисточники,утверждает,чтоНиконявлялсяпольскимсторонником,всвязисчемипровел реформу, уничтожив самое ценное для всего русского населения - русский языки русскую письменность. Из современных работ, посвященных вопросу отношений между русской Церковью и царской властью необходимо назвать исследование специалиста в области истории русского языка, литературы и культуры В.М. Живова«Из церковной истории времен Петра Великого»,в котором автор наибольшее внимание уделяет сопротивлению политике царя Петра Алексеевича. В данной работе использовались «Житие Митрофана Воронежского»,раскрывающее специфику взаимоотношений власти и Церкви на примере жизни и деятельности святителя Митрофана и царя Петра Алексеевича на начальном этапе петровских реформ, и «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное», относящееся к истории старообрядческого движения и зарождения староверческой ментальности. Особый интерес по истории и персоналии старообрядческого движения вызывают источники личного происхождения (эпистолярное наследие),а именно переписка Аввакума и боярыни Ф.П.Морозовой. В данной работе использована челобитная о вере монахов Соловецкого монастыря к царю Алексею Михайловичу. Среди них документы, в которых представлены сведения об известных старообрядцах, их взглядах на церковную реформу, на самого патриарха Никона и их дальнейшей судьбе, например, «Перечень раскольников, судившихся на соборе 1666г.с кратким изложением дела о каждом»,«Записка о допросе Аввакума, Лазаря и Епифания чрез архимандритов Филарета владимирского, Иосифа Хутынского и Сергия Ярославскаго,1667г.авг.5»и«две записки по дъяка Федора Трофимова о винах патриарха Никона», а именно:«Роспись за то, что я, Фетка, Никона патриарха и учеников его еретиками и отступниками называл и называю» и «Роспись вкратце, чем Никон патриарх с товарищами на царскую державу возгордились и его царский чин и власти и об держание себе похищают». К источникам, способствующих раскрытию особенностей жизни и деятельности последних патриархов XVII столетия, необходимо отнести «Духовное завещ