Миф – инструмент моделирования окружающего мира и способ самоидентификации субъекта, рефлексии. Семантическое поле, на котором человек встречается с реальностью. Исследование настоящего и проекции на будущее. Определение современного мифотворчества.
При этом миф никогда не осознается своими носителями в качестве мифа, однако он не перестает оставаться мифом, т.е. представлять мир в виде облеченных в конкретную чувственную форму абстрактных идей, воспринимаемых как непосредственная, живая реальность. Что заставляет человека все время возвращаться к мифам? Миф есть семантическое поле, на котором человек встречается с реальностью. Причем третья причина - необходимость деперсонализации и социализации опыта в коллективной памяти ("интерсубъективность" мифа), которой в научной литературе уделялось мало внимания, на самом деле является главной в понимании того, что миф - не просто необходимый компонент познания и самосознания человека, но, безусловно, необходимый компонент существования общества вообще. В зависимости от функций и сферы появления в настоящее время следует выделить следующие формы бытования мифа в культуре: первобытный или архаический миф - миф доклассового общества, мифы древних цивилизаций (египетские, шумерские, вавилонские, греческие, китайские и др. мифы) и современные мифы массового сознания.
Список литературы
1. Кассирер Э. Опыт о человеке. - М.: Гардарика,- 598 с.
2. Полосин В.С. Миф. Религия. Государство: исследование политической мифологии. - М.: Ладомир,- С. 40-94.
3. Рябцев С.Н. Место и роль мифологии в социально-политической жизни России ХХ столетия. -М., 2004. - 137 с.
4. Терин В.П. Электронное мифотворчество для всех (мозаичная информация, мифологическая действительность и наше сознание) //Мир психологии. - 2003. - № 3 (35). - С. 74-78.
5. Тощенко Ж.Т. Метаморфозы современного общественного сознания: методологические основы социологического анализа // Социс. - 2001. - № 6. - С. 315.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
