Особенности собирания и исследования устного народного художественного творчества в России - Дипломная работа

Одной из актуальных проблем в нашем современном обществе встала проблема изучения родного языка и литературы, устного народного творчества. Нужно ли изучать родной язык, литературу, фольклор?. Необходимо учить детей эффективному пользованию языком в самых разных сферах, необходимо изучение различным речевым жанрам. Произведения фольклора, отражает мировоззрение своих создателей, результаты их наблюдений над природой, поведением человека, взаимоотношениями людей, представляют интересный источник познания родного языка, народного быта и средство воспитания подрастающего поколения. Все это дает первые ростки понимания наших корней - любви и привязанности к родному дому, к родному краю. Произведения устного народного творчества (к таковым традиционно относятся сказки, былины, загадки, пословицы, поговорки, песни и другие виды и жанры) составляют сокровищницу народной художественной культуры, в том числе и с точки зрения кристаллизации в них на протяжении многих столетий общезначимых духовных ценностей и нравственных заповедей. Освещение проблемы собирания и исследования устного народного художественного творчества в России нашло отражение в работах: Азадовкого М.К., Азбелева С.Н., Аникина В.П., Ашукина Н.С., Ашукиной М.Г., Богатырева П.Г., Гусева В.Е., Колесницкой И.М., Даля В.И., Зуевой Т.В., Кирдант Б.П., Колпаковой Н.П., Мельц М.Я., Шаповаловой Г.Г., Адриановой-Перетц В.П., Капица Ф.С., Колядич Т.М., Костюхиной Е.А., Кравцова Н.И., Лазутина С.Г., Мельникова М.Н., Михайловой О.С., Померанцевой Э.В., Шуклина В.В., Бакланова Т.И., Стрельцова Е.Ю., Зенина С.Н., Жирова М.С., Коколевой Е.Н., Круглова Ю.Г., Круглова О.Ю., Смирновой Т.В. Цель курсовой работы заключается в выявлении особенностей собирания и исследования устного народного художественного творчества в России. Курсовая работа состоит из: Введения I главы II главы Заключения Списка использованной литературы I. Различные виды искусства отличаются друг от друга тем, что пользуются разными материалами для создания художественных произведений: скульптура - мрамором, камнем, деревом; живопись - красками; литература - словом. Вот отрывок одной из сказок, записанной Александром Николаевичем Афанасьевым: «Адин, слыш, царь велел сазвать сааа всево царства всех, сколь на-есть, бар, всех-нааавсех к себе, и вот евтим делам-та заганул им загатку: «нуте-ка хто из вас атганёт?. Атпустил и наказал: «Вот тада-та матряйте, вы апять этим делам-та ка мне придите»…» Сказка в каждом районе у каждого рассказчика звучит по-разному: строй фраз, новые бытовые слова и присказки, живые интонации… Как устное творчество, фольклор может соединяться с искусством актёрского исполнения (передача голосом характера в сказке: медведь, заяц…) В литературе имитация живой речи рассказчика называется сказом - Н.С. Лесков «Левша». Вариативность - способ существования фольклорной традиции [27].Для понимания развития фольклорной традиции, фольклорных произведений важен учёт вариативности. Повторяемость стиля и системность: общие образы (символы животных, растений), сюжеты, постоянные эпитеты (дуб сырой, сабля вострая, поле чистое, море синее, Киев стольный, Русь святая…), формулы (Семеро одно не ждут; Семь раз примерь, а один отрежь… «Семеро козлят»…), повторы, приёмы смысловой тавтологии (играй да не заигрывайся, говори да не заговаривайся…), противопоставления («скоро слово сказывается, да не скоро дело делается», «Денег ни гроша, да слава хороша»).Фольклор - это совокупность устных произведений с осознанной и неосознанной художественной установкой, включенных в практическую жизнь народа и созданных в процессе совместного труда поколений, это - творчество с устойчивым традиционным содержанием и традиционной формой. Фольклор создается народом, прошедшим определенный исторический путь и служит отражением его жизненного опыта, психического склада (характера), моральных и эстетических понятий. A.M. Горький определял фольклор как устное народное творчество трудового народа, который, по его мнению, является зачинателем создания материальной и духовной культуры, «первым по времени, красоте и гениальности философом и поэтом». Радищев видел в русских народных песнях «образование души нашего народа» (Радищев А.Н. Избр. Соч. М., 1952, с. Такие особенности более всего заметны, когда мы сравниваем, например, крестьянский фольклор XIX в. с профессиональным искусством нового времени. Баландин А. Н.,и Гацак В. М. говорили о том, что перед советской фольклористикой возникла необходимость расширить изучение устного народного творчества, прежде всего той его стороны, которую называют поэтикой. Она говорит о том что, психическое развитие ребенка в дошкольном возрасте изучено достаточно подробно. То, что во взрослых работах расценивалось как неумелость или небрежность, может оказаться достоинством детского художества. В то же время сказочный царь по своему поведению, быту, привычкам уподобляется простому мужику.