Особенности развития литературы эпохи Просвещения на примере Франции - Реферат

Как известно, литература реагирует на малейшие изменения в социуме. Поэты, писатели, драматурги становятся идеологами своего времени. Эпоха Просвещения, провозгласившая культ разума, стала эпохой ярких открытий как в науке, так и в искусстве, и это привело к появлению многообразных жанров и новых имен в литературе. Вместе с литературой свой расцвет переживал театр, не зря XVIII век называют «золотым веком театра». Впоследствии имена Рабле, Корнеля, Расина, Мольера, Лафонтена и других «моралистов», «публицистов», мастеров философского жанра появлялись в произведениях Пушкина.Период конца 17 и всего 18 века в Европе, когда произошла научная революция, перевернувшая взгляд человечества на устройство природы, и когда стал очевиден кризис феодального строя, называют «Веком разума» или эпохой Просвещения. Кант писал: «Просвещение - это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Таким образом, главными ценностями эпохи Просвещения стала, во-первых, идея равенства всех (перед законом, человечеством и т.д.), в том числе приобщение к знаниям всех и каждого, что вытекает во вторую значимую ценность - победу разума, распространение знаний. Третьим характерным признаком эпохи является исторический оптимизм, то есть вера в возможность изменить человека к лучшему, получить идеал свободной личности, живущей сообразно разуму. В литературе возникли новые жанры, соответствующие эпохе: роман-трактат, философская повесть, философская поэма и др.Первый условно открывается смертью Людовика XIV (1715), обозначившей конец «классического» XVII века, второй датируется выходом первого тома Энциклопедии (1751), третий отчасти хронологически накладывается на второй, внося в него существенные качественные отличия: он отмечен распространением идей Жан-Жака Руссо (в 1760-1770-е гг.) и связанного с ним сентиментализма и завершается Великой французской революцией. Так, на первом этапе Вольтер и Монтескье, развенчав богоданность и священность монархической власти и духовенства, обличив деспотизм правящего режима, фактически явились родоначальниками Просвещения во Франции, достигшего апогея в 40-е гг. Взаимопроникновение наук и литературы, с одной стороны, наложило свой отпечаток на стиль научных сочинений - изящный, гибкий, остроумный, с другой стороны, придало теоретическую глубину и масштабность научного обобщения произведениям художественным. Вольтер был в основном продолжателем французского классицизма, Руссо явился родоначальником школы революционного романтизма, а Дидро был основателем и главой школы французского материализма в философии и создателем школы реализма в литературе и искусстве. Сохраняя канонизованные в XVII в. общие принципы и правила классицистской трагедии - строгую композицию, лаконизм действия, высокую патетику и стилистическую монолитность, Вольтер вложил в эту традиционную форму остроактуальное содержание, насытил ее общественной и философской проблематикой.Далее Бомарше пишет философское сочинение «Простейшие мысли о восстановлении парламентов» в виде доклада королю, где он формулирует свои политические взгляды: власть короля не дается свыше, и законы создаются не по произволу правителя; они должны иметь естественное основание и предназначены для блага народа; законы неприкосновенны, следование им обеспечивает гарантии свободы и политической неприкосновенности; справедливые законы воплощают договор между государем и народом, который ни народ, ни правительство не имеют права нарушать; любое правительство должно помнить, что власть принадлежит народу. В этих произведениях Бомарше критикует пороки, свойственные абсолютной монархии: в «парадах» можно обнаружить наброски некоторых персонажей, которые появятся затем в более зрелых, прославивших имя Бомарше произведениях. Свою драматургическую деятельность будущий автор заразительно веселых и остроумных комедий «Севильский цирюльник» и «Свадьба Фигаро» Бомарше выступает сначала с сентиментальными драмами «Евгения» и «Два друга». Настоящим вызовом, борьбой с существовавшей тогда системой стала комедия «Безумный день, или женитьба Фигаро», которую смело можно считать шедевром сценического искусства и общественным, политическим актом, была подлинной исповедью Бомарше. Эта пьеса стала началом комедийной трилогии о герое по имени Фигаро, который имел много общего с самим автором, Бомарше.

Содержание

Введение

1. Литература эпохи Просвещения (18 век). Общая характеристика эпохи и литературы

2. Литература эпохи просвещения во Франции

2.1 Общая характеристика, особенности развития

2.2 Творческий путь П.О. Бомарше

2.3 Анализ комедии Бомарше «Севильский цирюльник»

Список используемых источников и литературы

Как известно, литература реагирует на малейшие изменения в социуме. Поэты, писатели, драматурги становятся идеологами своего времени. Эпоха Просвещения, провозгласившая культ разума, стала эпохой ярких открытий как в науке, так и в искусстве, и это привело к появлению многообразных жанров и новых имен в литературе. Вместе с литературой свой расцвет переживал театр, не зря XVIII век называют «золотым веком театра».

Имена Вольтера, Руссо, Бомарше повлияли на мыслителей множества стран, в том числе России. Произведениями французских классиков и философов XVIII века зачитывался юный Пушкин. Впоследствии имена Рабле, Корнеля, Расина, Мольера, Лафонтена и других «моралистов», «публицистов», мастеров философского жанра появлялись в произведениях Пушкина. Идеи французских философов-энциклопедистов повлияли и на императрицу Екатерину Вторую, время правления которой называют «просвещенным абсолютизмом». Поэтому идеи Просвещения становятся актуальной темой для исследователей.

Целью данной работы является изучение литературы эпохи Просвещения. Для достижения данной цели автор поставил перед собой ряд задач: 1. Дать общую характеристику эпохи и литературы;

2. Выявить особенности развития французской литературы эпохи Просвещения;

3. Проанализировать творческий путь Пьера Бомарше, как одного из ярчайших представителей французской литературы;

4. Сделать анализ одной из комедий Бомарше.

1.

1) Барро М.В. П.К. Бомарше, его жизнь и литературная деятельность: Биогр. очерк: С портр. Бомарше, грав. в Лейпциге Геданом / М. Барро. - Санкт-Петербург: тип. т-ва "Обществ. польза", 1892

2) Борзова Е.П. История мировой культуры / Е.П. Борзова. - Спб: Издательство «Лань», 2001. - 672 с.

3) Вклад П. Бомарше в развитие французской драматургии.

4) Герой комедий Бомарше «Севильский цирюльник, или Тщетная предосторожность».

5) Зарубежная литература и культура эпохи Просвещения: учебник для студ. учреждений высш. проф. образования / В.Д. Алташина, И.В. Лукьянец, Л.Н. Полубояринова, А.А. Чамеев. - М.: Издательский центр «Академия», 2010. - 240 с.;

6) История мировой культуры (мировых цивилизаций). 2-е доп. и перер. изд./ под ред. Г.В. Драча - Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2002. - 544с.;

7) Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение? / И.Кант // Собр.соч. в 8 тт. - М.: Чоро, 1994. Т. 8. - С.29-37.;

8) Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. проф. А.Н. Марковой. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ, 2000. - 600 с.;

9) Луков В. История культуры Европы XVIII-XIX веков: Учебное пособие/ В. Луков - М.: Гуманитарный институт телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина (ГИТР), 2011. - 80 с.;

10) О. Бомарше. "Севильский цирюльник".

11) Обломиевский, Д. Бомарше / Д.Обломиевский // История всемирной литературы -Т.5. - М., 1988.

Размещено на .ru