Особенности мифопоэтики сказок Салтыкова-Щедрина - Курсовая работа

Особенности мифопоэтики сказок Салтыкова-ЩедринаМифопоэтический подход является одним из возможных аналитических подходов, позволяющих выявить в произведении его наиболее значимые мотивы, образы, идеи. Благодаря своей яркости и емкости, мифопоэтические образы позволяют Михаилу Евграфовичу Салтыкову-Щедрину наделить даже небольшой по объему текст значительным и порой «многослойным» содержанием. Это, в свою очередь, позволяет судить о насыщенности, неоднозначности сказок постичь во всех нюансах художественный замысел произведения, сориентированный на глубинную культурную «память» мифопоэтической картины мира автора, определить культурные, философские и другие феномены, оказавшие наибольшее влияние на его творческое сознание. Традиционно, литературоведение относит Салтыкова-Щедрина к демократической литературе. Салтыкова-Щедрина, требуются новые разработки, касающиеся проблемы вклада Салтыкова-Щедрина в формирование культуры XIX и XX веков, его мифопоэтические роли в истории русской культуры.То, что с точки зрения немифологического сознания различно, расчленено, подлежит сопоставлению, в мифе выступает как вариант (изоморф) единого события, персонажа или текста. Под мифопоэтикой понимается не только целый комплекс понятий («мифологема», «архетип», «поэтический космос») или система мифов, но и особый тип мышления (мифомышление), и ритуал. В концепции Ю.М Лотмана и З.Г Минца мифологизм оказывается явлением второго порядка, основанным на сознательной игре образами-мифологемами, где логика возникновения мифа обратна той, по которой создан первичный миф (миф - символ - система мифологем - новый миф). А.Ф Лосев отмечал: «Надо отдавать себе ясный отчет, что всякий миф есть символ, но не всякий символ есть миф». Он дал несколько лаконичных определений мифа: - Миф - не идеальное понятие, и также не идея и не понятие.Он писал романы, драмы, хроники, очерки, обозрения, рассказы, статьи, рецензии и особое место в его творчестве занимают сказки. «Сказка,-писал Гоголь,-может быть созданием высоким, когда служит аллегорическою одеждой, облекающей высокую духовную истину, когда обнаруживает ощутительно и видимо даже простолюдину дело, доступное только мудрецу». В 1869 Щедрин опубликовал на страницах «Отечественных записок» три сказки: «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Пропала совесть», «Дикий помещик», включенные им в цикл «Для детей», который в итоге остался незаконченным. После небольшого перерыва в 1883 увидели свет сказки «Премудрый пискарь», «Самоотверженный заяц» и «Бедный волк», которые сначала были напечатаны в Женеве в разных номерах газеты «Общее дело» под редакционной рубрикой «Сказки для детей изрядного возраста» (имя автора не упоминалось). Так, например, сказка «Медведь на воеводстве», будучи напечатанной в Женеве дважды (1884 и 1886), в России была издана лишь в 1906, а сказка «Богатырь» вообще стала известна лишь в 1922.Сам писатель пытливо и внимательно изучал и в совершенстве знал сборники народных песен, сказок и былин, а также современные ему научные публикации по вопросам фольклористики. Представление о родине и отечестве всегда вызывало у него представление об устном народном творчестве: «Представлению об отечестве, - писал Салтыков-Щедрин, - соответствует представление о нравах и обычаях, об играх, песнях и плясках, о приметах и суевериях, о пословицах, поговорках, притчах и сказках». типичных присказок («ни пером описать, ни в сказке сказать», «по щучьему велению», «скоро сказка сказывается», «долго ли, коротко ли»), - использовании числительных с нечисловым значением («тридевятое царство», «изза тридевять земель»); Салтыков-Щедрин пользовался образами, закрепленными сказочной и басенной традицией (лев, медведь, осел, волк, лиса, заяц, щука, орел и т.д.), а также, отталкиваясь от этой традиции, чрезвычайно удачно создавал другие образы, таких как карась, пескарь, вобла, гиена и пр.. Салтыков-Щедрин в своих сказках дополняет характеристику, присваивает этим зверям социальный статус; заяц - обыватель, медведь - властитель, орел - самодержец, вороны - крестьяне, пискарь - мелкий чиновник и т. д.Однако сказки не утратили своей яркости и актуальности, и по сей день, по-прежнему оставаясь полезной и увлекательной книгой. Мифопоэтика - это та часть поэтики, которая исследует не отдельные усвоенные художником мифологемы, а воссозданную им целостную мифопоэтическую модель мира (если таковая существует в тексте) и, соответственно, его мифосознание, реализованное в системе символов и других поэтических категорий. Салтыков-Щедрин обратился к жанру сказки в пору существования строгой цензуры, когда автор не мог полностью раскрыть пороки общества и показать всю несостоятельность российского управленческого аппарата. Но все, же с помощью сказок «для детей изрядного возраста» Салтыков-Щедрин смог донести до людей резкую критику существующего порядка.

Содержание

Введение

Глава 1. Мифопоэтика в творчестве Салтыкова-Щедрина

1.1 Понятие мифопоэтики в теории литературы. Архетип и мифологема

1.2 Сказки в творчестве Салтыкова-Щедрина

Глава 2. Особенности мифопоэтики сказок Салтыкова-Щедрина

2.1 Салтыкова-Щедрин и фольклорное творчество

2.2 Влияние фольклорных сказок на сказки Салтыкова-Щедрина

Заключение

Список литературы

мифопоэтика сказка салтыков щедрин

В мифопоэтике мифическое передается посредством разного рода скрытых намеков, что находит свое выражение в символических образах, в развернутых метафорах и многозначных эпитетах. Мифопоэтика всегда аллюзийна, она состоит из аналогий и реминисценций. А отсылают они к важным природным и культурным константам - к общеизвестным местам, временам, легендам, к очевидным для всех глобальным понятиям. Важную роль в мифопоэтике играют образы, соотнесенные с четырьмя классическими стихиями, с этапами жизни, от эмбрионального до посмертного, с потусторонним.

Мифопоэтический подход является одним из возможных аналитических подходов, позволяющих выявить в произведении его наиболее значимые мотивы, образы, идеи. Благодаря своей яркости и емкости, мифопоэтические образы позволяют Михаилу Евграфовичу Салтыкову-Щедрину наделить даже небольшой по объему текст значительным и порой «многослойным» содержанием. «Расшифровка» мифологем, имеющих разное культурно-историческое происхождение и воплощенных в одном и том же образе, дает возможность обнаружить в нем множество смыслообразующих «пластов». Это, в свою очередь, позволяет судить о насыщенности, неоднозначности сказок постичь во всех нюансах художественный замысел произведения, сориентированный на глубинную культурную «память» мифопоэтической картины мира автора, определить культурные, философские и другие феномены, оказавшие наибольшее влияние на его творческое сознание. Традиционно, литературоведение относит Салтыкова-Щедрина к демократической литературе. В его творчестве выявляют и рассматривают особые черты. А в его поэтике выделяют чаще всего гротеск. К мифопоэтическим образам обращаются не многие. Это и делает наше исследование актуальнее.

История вопроса. До сих пор литературоведами не был произведен комплексный мифопоэтический анализ творчества Салтыкова-Щедрина, а лишь рассмотрены отдельные аспекты интересующей нас темы. В конце 1970-х гг. были сделаны первые шаги в изучении мифологических мотивов Салтыкова-Щедрина.

Широкое внимание уделяли Салтыкову-сказочнику исследователи: А.С. Бушмин, Б.Я. Бухштаб, В.А. Мысляков и др. выявляли фольклорные традиции в «Сказках». В последнее десятилетие исследователи подробно изучили мифопоэтический контекст в цикле «Сказок» сатирика. Наше исследование теоретически опирается на наиболее важные работы отечественных и зарубежных авторов по проблемам сказки (А.Н.Веселовского, Ф.И. Буслаева, В.Я. Проппа, М. Элиаде, Е.М. Мелетинского, К. Леви-Стросса).Анализ имеющейся; литературы позволяет сделать, вывод о том, что, несмотря на не большое количество исследований, посвященных конкретным аспектам творчества М.Е. Салтыкова-Щедрина, требуются новые разработки, касающиеся проблемы вклада Салтыкова-Щедрина в формирование культуры XIX и XX веков, его мифопоэтические роли в истории русской культуры.

Целью данной работы - является анализ системы мифопоэтических символов в цикле сказок М.Е Салтыкова-Щедрина.

Задачи: - рассмотреть понятия мифопоэтики, архетипа и мифологемы;

- изучение жанрового своеобразия сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина;

- определить как повлияло фольклорное творчество на личность и творчество Салтыкова-Щедрина;

- рассмотреть связь сказок Салтыкова-Щедрина с фольклорными традициями.

Предмет исследования является цикл сказок Салтыкова-Щедрина.

Объект исследования является мифопоэтика цикла сказок Салтыкова-Щедрина.

Методы исследования. В настоящем исследовании использованы такие общенаучные методы, как: - структурный метод, нацеленный на реализацию принципа имманентного анализа литературного произведения с преимущественным вниманием к элементам текстовой структуры и функционированию текста;

- сравнительно-исторический, который использовался для изучения развития представлений о мифе;

- культурно-исторический, позволяющий рассмотреть творчество Салтыкова-Щедрина в контексте основных концепций исторической культуры.

Практическая значимость полученных результатов. Результаты курсовой работы могут быть использованы на лекционных и семинарских занятиях по истории русской литературы в высших учебных заведениях. Положения и выводы данной работы могут быть использованы в качестве основы для изучения теоретического материала мифопоэтики .

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Во введении заявлена актуальность данной темы, раскрыта история вопроса, обозначены цель и задачи исследования, выявлены предмет и объект работы, описаны методы исследования, раскрыта практическая значимость и дана характеристика структуры работы.

В первой главе мы рассмотрим понятие мифопоэтики, архетипа и мифологемы в теории литературы. А также рассмотрим место цикла сказки в творчестве Салтыкова-Щедрина.

Во второй главе мы проанализируем, выделим мифопоэтические черты, путем сопоставления сказок Салтыкова-Щедрина и фольклорных сказок.

В заключении, представлены итоги работы и сделаны выводы по проведенному исследованию.