Особенности этнической идентичности подростков из этнически смешанных семей - Курсовая работа

Актуальность проблемы исследования. В Крыму, по данным Всеукраинской переписи 2001 года, проживали представители более 125 этнических групп. В результате этнокультурной идентификации личность усваивает, закрепляет и воспроизводит модели поведения и общения, указывающие на ее принадлежность к определенному этнокультурному сообществу. Однако дети, рожденные в этнически смешанных браках, оказываются в ситуации выбора между двумя или более культурами, этносами, что оказывает влияние на формирование их этнической идентичности. В работах И.В. Бруновой-Калисецкой исследуется проблема кросс-культурной адаптации личности с позиций межэтнического и межкультурного взаимодействия, социальных трансформаций, изменения идентичности и социокультурного научения [5]. В русле психологического моделирования поликультурного образования в Крыму Е.В.Чёрный исследовал особенности формирования этнической и религиозной идентичности у подростков-представителей разных этносов [27]. Ряд исследователей отмечает влияние межэтнического брака на идентичность ребенка, этническую и этнокультурную (Е.П. Белинская, М.Н. Руткевич, И.А. Снежкова, Т.Г. Стефаненко). Проблема формирования этнической идентичности ребенка рассматривается с двух точек зрения: с точки зрения маргинальности (В.А. Кирсанов, Р.Э. Парк, Э.Стоунквист); с точки зрения биэтничности (Дж. Берри, Е.М. Галкина, А.А. Сусоколов и др.). Цель исследования: выявить особенности этнической идентичности подростков из этнически смешанных семей. Методологической основой исследования являются культурно-исторический подход (А.Г. Асмолов, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев и др); положения системного подхода к описанию процесса этнической идентификации (Б.Ф. Ломов, С.Д. Максименко, В.А. Семиченко) представления об этнической вариативности личности (К.А. Абульханова, Б.Г. Ананьев, Л.И. Анцыферова); концепции этнической идентичности (Е.П. Белинская, Г.И. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, Ю. Хабермас, Э. Эриксон); принципы поликультурного моделирования социокультурного и образовательного пространства (К.В. Коростелина, Е.В. Черный); концепция интегральной индивидуальности (В.С. Мерлин). На этапе констатирующего эксперимента применялось: структурированное интервью, анализ документов - для выявления групп подростков из смешанных браков; анкетирование - для выявления этнической самоидентификации подростков и этнической идентификации членов их семей; анкетирования по модели Г.Хофстеде для выявления особенностей культурных ценностей, методика Г.И. Солдатовой «Типы этнической идентичности»; ретроспективная анкета - для выявления базовых этнических установок подростков; тест В. Русалова определения темперамента - для выявления индивидуально-типологических особенностей подростков. В рамках социологического направления рассмотрим субъективистский подход Ф. Барта и теорию «символического конструктивизма» П. Бурдье [6]. Для того, чтобы понять, что представляет собой этническая группа, необходимо изучать не объективные, устойчивые культурные особенности, которыми эта группа обладает, а особенности, на основании которых человек воспринимается членами группы как представитель данной или другой группы, т.е. те особенности, которые приписываются и воспринимаются людьми в качестве критериев членства в этой группе. Согласно Дж.Де Восу и Ф.Барту, этнические границы, участвующие в формировании этнической идентичности, являются по своей сути психологическими, а не территориальными, и устанавливаются системой предписаний, идущими как изнутри группы, так и извне ее [4,8]. В процессе взаимодействия индивид перенимает культуру этноса. 1.2 Понятие этничности в отечественной исследовательской традиции В отечественных исследованиях проблемой этнической идентичности личности занимались В.Г. Крысько, В.Н. Павленко, Ю.П. Платонова, Л.Г. Почебут, Э.А. Саракуев, Г.У. Солдатова, С.А. Таглин - методологией этнопсихологии; B.C. Агеев, Т.Г. Стефаненко - механизмами межэтнического взаимодействия, А.Г. Асмолов, С.Н. Ениколопов, Е.И. Шлягина - исследованием актуального этнопсихологического статуса, А.О. Бороноев, Е.М. Галкина, О.Л. Романова, В.Ф. Петренко - структурой этнической идентичности [3,11,16, 20,21,22,23].