Определение основных элементов, действующих в религиозной сфере. Рассмотрение внекультовых религиозных организаций: церкви, секты, деноминации. Исследование нравственного значения религиозного мировоззрения. Изучение универсальных мировых мифологем.
Московский государственный социальный университет Солнцев, доктор философских наук, профессор; Ляшенко, доктор философских наук, профессор; Кафедра гуманитарных и социально-гуманитарных дисциплин Общевойсковой Академии Вооруженных Сил РФ. Настоящее издание представляет собой учебник по курсу "Религиоведение" и предназначено для студентов вузов и учащихся средних общеобразовательных учебных заведений.В целом в теологии религия понимается как величина особого рода, появляющаяся в результате взаимосвязи между Богом и человеком. В материалистической философии религия понимается как многомерное явление духовной жизни общества и личности, и это понимание трактуется в нескольких формулировках: • религия как сфера духовной жизни общества, группы, индивида; Так как только религия содержит в себе возможности для духовно-практического и чисто духовного освоения человеком любой сферы его жизнедеятельности, причем дело не в истинности той или иной религии, а в возможностях, предоставляемых человеку для мышления и эмоционального переживания. В качестве таковой религия представляет собой: 1) проявление сущности общества, выражение глубинных общественных связей; 2) необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности; 3) способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения; 4) отражение действительности; 5) общественную подсистему; 6) феномен культуры. Можно найти в истории примеры, которые говорят о том, что "сытый и спокойный" человек не отворачивается от религии, а, наоборот, в этих условиях получает внутренний импульс заниматься своим духовным развитием, искать смысл жизни; в связи с универсальностью религии, о которой говорилось выше, он обращается в своих поисках ответов на вечные вопросы именно к религии.Развитие этой науки в XIX веке шло путем разработки целой совокупности дисциплин, каждая из которых рассматривает религию в одном из ее аспектов. К историческим работам о религии близко примыкали исследования в области антропологии и этнологии, интерес которых сосредоточился на проблеме происхождения религии. Он пришел к выводу о том, что магия и религия противоположны друг другу и что магия исторически предшествует религии. Маркс также рассматривал религию в ее взаимосвязях с обществом, но не считал религию и общество двумя самостоятельными величинами. Религия, по его мнению, коренится в социальных структурах, представления о сверхъестественном порождаются действительностью, религия в обществе выполняет определенные функции, отвечает потребностям общества и индивида.Религия выполняет ряд функций и играет определенную роль в обществе. Мировоззренческую функцию религия реализует благодаря наличию в ней определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Реальное угнетение преодолевается свободой в духе; социальное неравенство превращается в равенство во грехах, в страдании; разобщенность и изоляция сменяются братством в общине; безличное и безразличное общение индивидов заменяется общением с божеством и другими верующими. Интегрирующе-дезинтегрирующая функция религии проявляется в том, что религия, в одном отношении, соединяет, сплачивает религиозные группы, а в другом - разъединяет их. Во-первых, в религии отражаются такие отношения, которые универсальны для всех обществ независимо от их типа (это согласуется с утверждением о тождестве общечеловеческого и религиозного); во-вторых, в религии отражаются отношения, свойственные данному типу общества (здесь тождество уже исчезает); в-третьих, религия отражает отношения, складывающиеся в синкретических обществах; в-четвертых, религия отражает условия бытия разных сословий, групп, классов, представляет различные культуры.Исторически первой областью духовной жизни была мифология, которая синкретически объединяла разные способы освоения мира - знания и умения, нормы и образцы, верования и ритуалы, песню и пляску и т. д. При всей сложности взаимоотношений религии с другими областями духовной культуры на протяжении истории они взаимно влияли друг на друга, образовывали единство и целостность - универсум духовной жизни. Мифологические представления о мире законсервированы в религии; картина мироздания, предлагаемая мировыми религиями, иногда буквально совпадает с представлениями по тем же проблемам в архаичных религиях. Религиозно-мифологическая картина мира в представлении разных народов крайне многообразна, и в то же время в этой массе сюжетов выделяются некоторые универсальные идеи, присущие, в той или иной мере, большинству народов и культур. В то же время эти миры сообщаются между собой - с земли можно попасть на небо или спуститься в преисподнюю.Сами божества, по сравнению с жертвой, имеют как бы второстепенное значение, поскольку только благодаря силе жертвы могут проявить свое могущество. За предоставленные жертвы человек вправе спросить у божества за выполнение своих просьб.
План
Содержание
Предисловие
Введение
1. Сущностные характеристики религии
2. Возникновение и развитие науки о религии
3. Функции и роль религии в обществе
4. Религия как историко-культурный феномен
5. Элементарные формы религиозной жизни
6. Религии первых цивилизаций Египта, Месопотамии, Инда
7. Религии "классических" цивилизаций Древнего мира: зороастризм, религии греков и римлян
8. Национальные религии
9. Мировые религии
10. Религия как социальный феномен
11. Психология религии
12. Религиозная философия
13. Секуляризация как исторический феномен
14. Религия в современном мире
15. Религия в России
Заключение
Литература
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
