Основы религиоведения - Шпаргалка

Бог в амарнской теологии - это бог солнца и света, а бог в фиванской теологии - это Бог Жизни. Васубандху о дхармах и классификации дхарм, сансаре и нирване Хинаяна (малая колесница) - человек сам достигает нирваны и не помогает другим выйти из сансары. В хинаяне основа школ - учение о том, что все дхармы есть. Васу-Бандху - главный представитель этой школы. Классификация дхарм происходит по трем основным параметрам. Материя - это 5 органов чувств, 5 видов объектов - 5 соответствующих сфер функционирования органов чувств, а также непроявленное. Звук-восьми видов:1)звуки, порождаемые великими элементами (сознанием в качестве своей физической опоры)-звуки, производимые рукой или голосом.2)звуки-порождаемые сознанием - звуки ветра, леса, реки 3)звуки, произносимые одушевленными существами - звуки артикулируемой речи 4)звуки, производимые неодушевленным миром - все остальные звуки. В сознание включена высшая дхарма - нирвана. Объект не выше, чем воспринимающий его орган. Может быть уничтожение потока дхарм посредством знания и уничтожение не посредством знания. Уничтожение дхарм не посредством знания - абсолютное препятствие для их возникновения (орган зрения и разум сосредоточены на одном объекте, а другие объекты не воспринимаются и т.о достигается уничтожение потока чувственного сознания). Нет понятия кала (время), есть понятие перехода от дхармы к дхарме. Фундаментальные элементы: земля - твердость, вода - влажность, огонь - теплота, ветер - движение. У живых существ бывает 3 вида заблуждений: одни заблуждаются относительно психических явлений, рассматривая их совокупность как Атман я, другие относительно материи, третьи - относительно материи и сознания. Саутрантика - 2-ая школа хинаяны. Шумерские представления об устроении мира и о сотворении людей Черноголовые - самоидентификация шумеров и аккадов.Представления о мире как целостности у шумер не было. Мир - это небо и земля. До возникновения мира небо (Ан) и земля (Ки) были едины. Ан - божество, которое является верховным, он сияет, он владыка. Сказание об Энки и Нинмах. Намму-праматерь - это мать Энки. Она стала просить своего сына Энки облегчить участь богов, встать со своего ложа и что-либо сделать (создать нечто, что богов заменит).Чтобы боги не утруждали себя работой Энки создал человеческий род, а также различные виды хозяйственной деятельности. Энки попросил Нинмах назначить Умулю судьбу. Бог Ан правит небом, а Энлиль - землей, невластен в подземном мире, владыка порыва. В те дни одно древо, хулуппу-древо, на берегу Евфрата посажено…, жена, Ана словам покорная идет, древо берет, в Урук приносит, в сад цветущий Инанны его вносит, древо она опекает.Когда на престол великолепный воссяду?. Учение Нагарджуны о пустотности личности и дхарм, о профанической и высшей истинах, о сансаре и нирване, о трех телах Будды Махаяна - большая колесница. Ее последователи не только сами достигают освобождения, но и помогают другим достичь нирваны. Мадхьямика (хуньявада), ее основатель - Нагарджуна (2 в н.э). Реальность является индивиду через его собственный поток дхарм, однако дхармы представляют собой поименованные объекты познания. Т.е они могут быть рассмотрены как номинальные сущности, которым в реальности соответствует нечто. Одно из фундаментальных определений буддийской доктрины - все невечно, было конкретизировано через понятие пустоты. Вещи обладают относительным бытием, обусловленным законом причинно-зависимого возникновения. Он приходит посредством диалектики, к отрицанию реальности и истинности самого бытия и сознания, к провозглашению их видимостью, миражем.3 тела Будды: вселенское тело Будды, тело-божество (отражение в эмпирическом мире; тела, которые будда приобретает для изложения истины (приобретенные тела). Он мог переходить на точку зрения оппонента, не изменяя собственным духовным замыслам. Сошествие в подземный мир описывается в Сказании об Энлиле и Нинлиль. Виджнянавадины о только-сознании, о бессамостности личности и дхарм, о сокровищнице-сознании 2-ая школа махаянской философской мысли - виджнянавада (йогачара). Понятие Атмана познается только просветленными (архатами). В фрагментах мифа о потопе возникает образ праведного местного царя по имени Зиусудра (жизнь на долгие дни). Описание изначального состояния мира в аккадском теокосмогоническом эпосе Энума элиш Энума элиш перводится как когда вверху. В этом описании начало мира изображается в виде водного хаоса, в котором смешаны божество пресных подземных вод Апсу (Абзу), и божество соленых морских вод - Тиамат. Атман может восприниматься непосредственно через особый контакт атмана и ума-манаса в результате йогической сосредоточенности практикующего йогина. Однако Апсу говорит это матери, у которой любящее и долготерпеливое сердце: Тиамат не потерпит ничего подобного (Как можем мы уничтожить, то, что сами явили на свет?Хотя пути их беспокойны - перенесем это мирно!. Зороастрийский Символ веры и главные молитвенные формулы Пророк зороастризма - Заратуштра. Представляет собою свод законов и пред