Учение о праве и государстве В.С. Соловьёва. Понятие личной свободы. Обоснование позитивных функций государства. Требование о праве каждого человека на достойное существование, а также соотношение личности и общества. Философия права Е.Н. Трубецкого.
Учение о праве и государстве В.С.Исполнение нравственных требований не исчерпывается, отмечал Соловьев, никакими внешними проявлениями, а позитивный закон дозволяет, предписывает, запрещает определенное правило поведения; право предполагает объективное выражение воли в совершении или недопущении каких-либо действий. Право, замечал Соловьев, это «принудительное требование реализации определенного минимального добра или порядка, не допускающего известных проявлений зла». Если рассматривать нравственность как оценку интересов, то право, отмечал Соловьев, должно входить в область нравственности. Сущностью права Соловьев признавал «исторически-подвижное определение необходимого принудительного равновесия двух нравственных интересов - личной свободы и общего блага», где право - область внешняя, а интерес личности - область частная. Соловьев в своем учении различал понятие сущности права (идею права) и позитивное право (закон).Наука о праве в России уже в конце XIX - начале XX в. настоятельно требовала разграничить в правоведении сферу теоретических идей (то, что есть - область догматической юриспруденции и социологии права) и практических задач (то, что должно быть - область естественно-правовой школы, неокантианских теорий права). Формально-догматическая юриспруденция призывала исследовать право прежде всего как систему общеобязательных норм поведения и выражала недоверие как к социологическому направлению права (правоотношение всегда конкретно), так и к естественно-правовой школе (сознание всегда изменчиво и индивидуально). Шершеневич, обосновывая необходимость существования общей теории права, изучающей догму права, выступал против построения идеалов государства и права и против понятия ценности в праве. Изучение формально-догматического, (например, теория Шершеневича) и социологического (учения Муромцева, Коркунова, Ковалевского) подходов к праву имеют первостепенное значение для юриста-практика, задача которого - разрешать правовые споры - стоит вне идеологии государства и политики права, а основывается только на догме права.
Вывод
Наука о праве в России уже в конце XIX - начале XX в. настоятельно требовала разграничить в правоведении сферу теоретических идей (то, что есть - область догматической юриспруденции и социологии права) и практических задач (то, что должно быть - область естественно-правовой школы, неокантианских теорий права). Разные задачи юриспруденции потребовали для исследования политико-правовых явлений использования различных методов.
Формально-догматическая юриспруденция призывала исследовать право прежде всего как систему общеобязательных норм поведения и выражала недоверие как к социологическому направлению права (правоотношение всегда конкретно), так и к естественно-правовой школе (сознание всегда изменчиво и индивидуально). Шершеневич, обосновывая необходимость существования общей теории права, изучающей догму права, выступал против построения идеалов государства и права и против понятия ценности в праве.
Социологические концепции права в России видели основу права в правовом отношении. Изменяются и нормы права, и представлений людей о справедливом и несправедливом, правовом и неправовом; устойчивость общественного отношения должна нацеливать юриста на первоочередное изучение интересов людей, их защиту, как полагал Муромцев, их разграничение, как утверждал Коркунов, с помощью государства. Особое место в этом направлении занимает учение Ковалевского, считавшего как право, так и государство средством обеспечения солидарности, «замиренной среды» в обществе.
Изучение формально-догматического, (например, теория Шершеневича) и социологического (учения Муромцева, Коркунова, Ковалевского) подходов к праву имеют первостепенное значение для юриста-практика, задача которого - разрешать правовые споры - стоит вне идеологии государства и политики права, а основывается только на догме права.
Естественно-правовое направление ориентировано на создание общественного идеала (конституционное правовое государство). С этих позиций право рассматривалось как явление культуры, сфера духовной деятельности человека и потому представляло собой ценность - признание и юридическое закрепление основных прав и свобод личности (Соловьев, Трубецкой, Новгородцев, Кистяковский). Полемизируя с представителями формально-догматического направления правоведения, сторонники естественно-правовой школы утверждали, что с точки зрения юридического позитивизма можно только классифицировать, но не объяснять сущность правовых явлений.
Каждая из этих теорий права и государства заслуживает глубокого изучения под углом зрения не только историко-сравнительного правоведения, но и доктринального мышления и вневременнoй оценки решения политико-правовых проблем. Содержательное решение этих вопросов либо с позиций охранительного либерализма (Чичерин), либо с позиций неокантианства (Новгородцев, Кистяковский), либо с позиций социологии права (Муромцев, Коркунов, Ковалевский), либо с позиций религиозно-нравственной философии (Соловьев, Трубецкой), либо вне политики вообще (Шершеневич) встречает многочисленных сторонников.
Список литературы
соловьев государство право трубецкой
1. История философии права. Под ред. Керимова Д.А. - СПБ., Санкт-Петербургский университет МВД России, 1998.
2. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. 3-е изд. Прага, 1925.
3. Новгородцев П.И. Государство и право // Вопросы философии и психологии. 1903. Кн. 74.
4. Соловьев В.С. Право и нравственность // Власть и право Из истории русской правовой мысли. Л., 1990.
5. Трубецкой Е.Н. Лекции по энциклопедии права. М., 1913.
6. Трубецкой Е.Н. Избранное. М., 1995.
7. Трубецкой Е.Н. Миросозерцание В.С. Соловьева. В 2-х т. Т.1. М., 1913.
8. Чичерин Б.Н. Вопросы политики. 2-е изд. ?, 1905.
9. Чичерин Б.Н. О началах этики // Вопросы философии и психологии. 1897. №4 (39).
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
