Философия теории развития мира. Понятие диалектики. Категория философии как отражение универсальных связей. Проникновение идеи развития в геологию, биологию, социологию. Общество и природа, их единство и взаимодействие. Важнейший принцип диалектики.
Министерство профессионального образования, подготовки и расстановки кадров Республики Саха (Якутия) Работу выполнила Москвичева Д.А.В своих простейших и неразвитых формах она начала проникать в естествознание еще в XVIII в. Сначала в геологии, затем биологии и социологии, философии, теоретическому моделированию развивающихся объектов стали уделять достаточно большое внимание. Но в науках физико-химического цикла идея развития пробивала себе дорогу очень сложно. Правда, в классической термодинамике был сделан некоторый робкий прорыв - введено понятие энтропии и представление о необратимых процессах, зависящих от времени.Еще диалектику можно назвать, как метод аргументации в философии, а также способ и форма теоретического мышления. Существенная особенность идеалистической диалектики Гегеля является то, что абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается Гегелем в развитии (процесс, направленный на изменение материальных и духовных объектов, с целью их усовершенствования), в движении. Два основных момента такого совпадения: само мышление функционирует по законам диалектики, мышление отражает внешний мир в своих понятиях, законах, отражает объективную диалектику. диалектика философия социология Социальная философия нацелена на познание общества, но одновременно она выступает и одной из форм общественного сознания - ценностным знанием людей о переживаемой и осмысливаемой ими действительности, в котором социальная философия стремится выстроить систему идеальных интенций (предпочтений и установок) для определения должного развития общества, обосновать определенные идеалы, ценностные цели и задачи общественного развития, выстроить смыслы жизнедеятельности людей. Связь - это такое отношение зависимости между явлениями, вещами, процессами, где один объект действует на другой веществом, энергией или информацией, когда изменение одного объекта необходимо предполагает изменение другого.Природа и общество находятся в единстве, в котором они останутся до тех пор, пока будет существовать Земля и человек. Понятие природа как философская категория охватывает всю материю, включая и общество. Маркс, - существует только для общественного человека; ибо только в обществе природа является для человека звеном, связывающим человека с человеком, бытием его для другого и бытием другого для него, жизненным элементом человеческой действительности; только в обществе природа выступает как основа его собственного человеческого бытия". Вопреки идеалистической философии, игнорирующей природу как основу общественного развития, отрывающей историю от естествознания и производства, усматривающей "лоно истории" не в материальном мире, а в "туманных облачных образованиях на небе", диалектико-материалистическая философия именно в природе видит первооснову развития общества. Отмечая значение природы как предпосылки возникновения человека и человеческого общества, классики марксизма указывали на сущностную и предметную связь человека с природой на протяжении всей истории.Итак, в философии существуют две основные концепции развития - диалектика и метафизика. Диалектика видит весь мир постоянно развивающимся, в котором все взаимосвязано и источником развития являются внутренние противоречия. Развитие происходит путем накопления количественных изменений, которые приводят к качественным, к изменению формы, к образованию новых противоречий. Диалектический метод правомерен прежде всего при рассмотрении именно тех явлений, которые обладают ярко выраженными диалектическими характеристиками самовоспроизведения и самодетерминации.
План
Содержание
Введение
1. Философия теории развития мира. Понятие диалектики. Категория философии как отражение универсальных связей
2. Общество и природа, их единство и взаимодействие
Заключение
Список литературы
Введение
Одна из важнейших идей европейской цивилизации - это идея развития мира. В своих простейших и неразвитых формах она начала проникать в естествознание еще в XVIII в. Но уже XIX в. по праву может быть назван веком эволюции. Сначала в геологии, затем биологии и социологии, философии, теоретическому моделированию развивающихся объектов стали уделять достаточно большое внимание.
Но в науках физико-химического цикла идея развития пробивала себе дорогу очень сложно. Вплоть до второй половины XX в. в ней господствовала исходная абстракция закрытой обратимой системы, в которой фактор времени не играет роли. Даже переход от классической ньютоновской физики к неклассической (релятивистской и квантовой) в этом отношении ничего не изменил. Правда, в классической термодинамике был сделан некоторый робкий прорыв - введено понятие энтропии и представление о необратимых процессах, зависящих от времени. Этим самым в физические науки была введена "стрела времени". Но, в конечном счете, и классическая термодинамика изучала лишь закрытые равновесные системы, а неравновесные процессы рассматривались как возмущения, второстепенные отклонения, которыми следует пренебречь в окончательном описании познаваемого объекта.
Проникновение идеи развития в геологию, биологию, социологию, гуманитарные науки в XIX - первой половине XX в. происходило независимо в каждой из этих отраслей познания. Философский принцип развития мира (природы, общества, человека) не имел общего, стержневого для всего естествознания (а также для всей науки) выражения. В каждой отрасли естествознания он имел свои (независимые от другой отрасли) формы теоретико-методологической конкретизации.
Только к концу XX в. естествознание нашло теоретические и методологические средства для создания единой модели универсальной эволюции, выявления общих законов природы, связывающих в единое целое происхождение Вселенной (космогенез), возникновение Солнечной системы и нашей планеты Земля (геогенез), возникновение жизни (биогенез) и, наконец, возникновение человека и общества (антропосоциогенез).
Вывод
Итак, в философии существуют две основные концепции развития - диалектика и метафизика. Диалектика видит весь мир постоянно развивающимся, в котором все взаимосвязано и источником развития являются внутренние противоречия. Развитие происходит путем накопления количественных изменений, которые приводят к качественным, к изменению формы, к образованию новых противоречий.
Диалектический метод правомерен прежде всего при рассмотрении именно тех явлений, которые обладают ярко выраженными диалектическими характеристиками самовоспроизведения и самодетерминации. Он неправомерен тогда, когда его пытаются применить к тем явлениям, которые такими характеристиками в достаточной степени не обладают и получают.
Проведя работу по данной контрольной я узнал, что в истории философии сложились три основные формы диалектики: · античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон и др.);
· немецкая классическая, которая была разработана Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем;
· материалистическая, основы которой были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом.
Если бы мне было необходимо выбрать какой из форм диалектики придерживаться, я бы, к моему великому сожалению, выбрал бы материалистическую диалектику марксизма. Теории Гегеля очень занимательны и идеалистичны. Я хотел бы верить в то, что мир устроен совершеннее, чем приходится видеть. Но, необходимо признать, что материализм логичнее. Ибо человек скорее захочет верить в то, что он создает мир вокруг себя, а не мир вливает в него жизнь. Естественно мы говорим только о духовном и разумном мирах.
Список литературы
1. Алексеев, П.В. Теория познания и диалектика / П.В. Алексеев, А.В. Панин. - М., 1991.
