Основоположники социальной работы за рубежом (М. Ричмонд, А. Саломон, Д. ШоЛоуэл, Дж. Адаме, Б. Рейндолс) - Реферат

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Кафедра социальной работы, психологии и педагогики высшего образованияВо-вторых, в конституциях всех европейских стран записано, что они являются социальными государствами, поэтому во всех европейских странах государственные органы играют большую роль в реализации социальной политики, чем в американской модели, где сильны в социальной работе изначально позиции третьего (некоммерческого, негосударственного) сектора. Хотя в последние десятилетия в ходе процесса демократизации позиции третьего сектора усиливаются и в социальной работе многих европейских стран. В 1921 году Мэри Ричмонд было присвоено звание Почетного магистра гуманитарных наук в колледже США в Нью-Йорке за вклад в научную разработку основ новой профессии (социального работника). Поскольку ею разработаны принципы, на которых должно строиться взаимодействие между социальным работником и клиентом (которые она сама назвала "принципами ментальной гигиены"), был дан толчок на написание Этического кодекса социальной работы, написанного впоследствии. В 1944-м она уже была полноправной американской гражданкой; годом позже Саломон назначили почетным президентом Международной Женской Федерации (International Women"s Federation) и Международной Ассоциации Школ Социальной Работы (International Association of Schools of Social Work).

В практике мировой социальной работы сложились две наиболее ярко выраженные модели: американская и европейская. Характерными чертами европейской социальной работы, которая имеет более глубокую историю по сравнению с американской, является, во-первых, то, что ее истоки уходят в многовековую благотворительную деятельность Церкви.

Во-вторых, в конституциях всех европейских стран записано, что они являются социальными государствами, поэтому во всех европейских странах государственные органы играют большую роль в реализации социальной политики, чем в американской модели, где сильны в социальной работе изначально позиции третьего (некоммерческого, негосударственного) сектора. Хотя в последние десятилетия в ходе процесса демократизации позиции третьего сектора усиливаются и в социальной работе многих европейских стран.

В-третьих, опять же длительная история развития социальной работы привела к тому, что в европейской модели большая часть населения охвачена различными централизованными государственными социальными услугами и социальной помощью, чем в американской. В американской модели процесс децентрализации сокращает государственные услуги, увеличивая разнообразные услуги, предоставляемые властью на муниципальном, местном уровне самоуправления.

В-четвертых, в объединенной Европе (с единой валютой, свободой перемещения граждан, деятельностью Европарламента и Евросоюза, реализацией Болонского соглашения и др.) в условиях интернационализации и глобализации социальной работы усиливается процесс нивелировки национальной стране, и проявляются общеевропейские тенденции и стандарты, в рамках которых и проходит модернизация различных ее направлений. Хотя в разных странах Европы этот процесс идет различными темпами. В ряде стран (например, во Франции, Швеции) сильны традиции социальной работы и собственные инновации.

Рассмотрим некоторых основоположников социальной работы за рубежом.

Мэри Эллен Ричмонд.

Мэри Элен Ричмонд (1861-1928 гг.) - основоположник научно-обоснованных методов социальной деятельности в США. Первая национальная школа прикладной филантропии (1898г.) по подготовке профессиональных социальных работников (ныне факультет социальной работы в Колумбийском университете). Индивидуальный метод социальной работы. Подход американской идеологии индивидуализма к бедности как к болезни, к клиенту как к больному. Основа социальной работы - медицинская модель. Постановка социального диагноза, его составляющие. Задача социального работника - "социальное врачевание" индивида. Парадигма: "изучение, диагноз, излечение". Косвенный метод лечения, непосредственный метод. Необходимость социального законодательства.

Мэри Ричмонд рассматривала бедность как болезнь, и задачу социального работника видела в "социальном врачевании" индивида, находящегося в неудовлетворительном состоянии, и подготовке подопечного к возможности самостоятельно решать свои проблемы. Члены Благотворительного общества считали, что посещения должны заменить дома призрения, которые до недавнего времени были главным источником помощи. Социальная помощь включает в себя меры, которые должны изменить самого индивида и его социальное окружение.

Родилась в г. Белливил, штат Иллинойс, США.

Была единственным выжившим ребенком Генриха и Лавинии Ричмонд. После смерти родителей в возрасте 3-х лет была направлена на воспитание в г. Балтимор, штат Мэриленд, к тетям и бабушке, которые были представительницами движения суфражисток (участницы движения за предоставление женщинам избирательных прав. Также суфражистки выступали против дискриминации женщин в целом в политической и экономической жизни. Считали возможным вести борьбу, применяя радикальные акции).

До 11 лет находилась на домашнем обучении, затем была направлена в Восточную женскую школу, которую окончила в 1878 году. После окончания уехала с тетей в Нью-Йорк, где работала в книжном издательстве по 12 часов в день. Тетя вскоре заболела и вернулась в Балтимор, а Мэри два года одна жила в нищете, голодала, у нее не было денег даже на приличную одежду, была на грани заболевания туберкулезом, от чего и погибли ее родители. Изза этого пришлось вернуться в Балтимор. Вернувшись в Балтимор, где с 1880 по 1888 год работала бухгалтером, ухаживала за больной тетей. После ее смерти в 1889 году заняла должность помощника казначея Благотворительного общества в г. Балтимор, где получила возможность общаться с преподавателями и студентами медицинского факультета Университета Джона Хопкинса, которые работали в этой организации волонтерами, возможность, которая ранее считалась невозможной для нее.

В 1891 году Мэри Ричмонд назначают Генеральным секретарем Благотворительного общества, где она проработала 18 лет. По инициативе Мэри Ричмонд в 1898 году начинает свою деятельность первая Национальная школа прикладной филантропии (которая в настоящее время является факультетом социальной работы Колумбийского университета).

В 1909 году была назначена директором Благотворительной организации в Нью-Йорке. ричмонд социальный индивидуализм

В 1921 году Мэри Ричмонд было присвоено звание Почетного магистра гуманитарных наук в колледже США в Нью-Йорке за вклад в научную разработку основ новой профессии (социального работника).

К самым распространенным трудам М.Э. Ричмонд можно отнести: · "Дружеский визит к беднякам: руководство для работающих в области благотворительных организаций" (1899 год);

· "Социальные диагнозы" (1917 год);

· What is social case work? ("Социальная работа со случаем") (1922 год).

Таким образом, Мэри Элен Ричмонд фактически стала основательницей и прародительницей такой специальности, как Социальная работа не только в Соединенных Штатах Америки, но и во всем мире. Поскольку ею разработаны принципы, на которых должно строиться взаимодействие между социальным работником и клиентом (которые она сама назвала "принципами ментальной гигиены"), был дан толчок на написание Этического кодекса социальной работы, написанного впоследствии.

Алиса Саломон.

Алиса Саломон (1972-1948 гг.) - основоположник научно-обоснованных методов социальной деятельности в Германии. Первые женские курсы по подготовке специалистов для работы в сфере социального обслуживания. Качество обучения социальной работе. Официальное признание социальной работы как профессии. Немецкая академия женской социальной и педагогической работы, ее цели. Международная консолидация социальной работы, международные конференции по проблемам социальной работы. Наследие А. Соломон, высшая школа социальной работы и социальной педагогики имени А. Соломон в Германии.

Алиса Саломон была третьей из восьми детей (и второй из дочерей) Альберта и Анны Саломон. Девочкам из богатых семей в то время было не принято давать хоть сколько-нибудь серьезное образование; даже желания самой Алисы - а она уже в детстве мечтала стать учительницей - не убедили ее родителей. Лишь в 1893-м Саломон сумела взять свою жизнь в свои собственные руки - по собственному признанию, тогда она будто бы родилась заново.

В 1900-м Алиса вступила в ряды Федерации Женских Ассоциаций Германии. Через некоторое время Саломон выбрали заместителем председателя Гертруды Баумер; этот пост Алиса сохранила до 1920-го. Участницы BDF занимались поддержкой нуждающихся, брошенных и одиноких матерей; одной из главных проблем современного общества они считали чрезмерное количество брошенных или игнорируемых родителями детей.

В период с 1902-го по 1906-й Саломон изучала экономику в Университете Фридриха-Вильгельмса в Берлине; соответствующего формального образования у Алисы на тот момент не было, однако опубликованных в различных источниках статей для поступления вполне хватило.

Свою докторскую степень Алиса получила в 1908-м - диссертация ее была посвящена проблема неравной оплаты мужского и женского труда. В 1908-м же Саломон основала Социальную женскую школу. В 1932-м заведение было переименовано в Школу Алисы Саломон; сейчас оно известно как социально-педагогический колледж Алисы Саломон (Alice-Salomon-Fachhochschule fur Sozialarbeit und Sozialpadagogik Berlin).

В 1920-м Алиса оставила BDF - от движения ее отпугнули усиливавшиеся в нем антисемитские настроения. Через пять лет Саломон создала академию - Deutsche Akademie fur soziale und padagogische Frauenarbeit. Лекции в этой академии читали крупнейшие ученые того времени - вроде Альберта Энштейна (Albert Einstein), Карла Густава Янга (Carl Gustav Jung), и Хелен Вебер (Helene Weber).

В конце 20-х и начале 30-х годов организация опубликовала 13 статей о социальном и экономическом состоянии страны. В 60 лет Алиса получила почетную докторскую степень в Берлинском Университете (Berlin n University) и Серебряную Государственную Медаль от Прусского государственного министерства.

В 1933-м в стране к власти пришли нацисты. Алиса - с ее еврейским происхождением - была для них настоящим бельмом на глазу; довольно быстро ее лишили всех регалий и организовали ее увольнение со всех занимаемых должностей. Через некоторое время Саломон вызвали на допрос в гестапо; вскоре Алису изгнали из страны. Новый дом Саломон нашла себе в Нью-Йорке; немецкого гражданства и двух докторских степеней ее лишили нацисты - это, впрочем, ничуть не помешало Алисе продолжить помогать нуждающимся женщинам. В 1944-м она уже была полноправной американской гражданкой; годом позже Саломон назначили почетным президентом Международной Женской Федерации (International Women"s Federation) и Международной Ассоциации Школ Социальной Работы (International Association of Schools of Social Work).

Скончалась Алиса Саломон в Нью-Йорке, в 1948-м.

Немецкая общественная активистка, реформатор и одна из основоположниц социальной работы как академической дисциплины. Роль ее в развитии немецкого института социальной работы в свое время была оценена столь высоко, что именем Алисы назвали университет, парк и площадь в Берлине; вдобавок к этому, Саломон удостоилась собственной почтовой марки.

Джозефин Шо Лоуэл

Джозефин Шо Лоуэлл (1843 - 1905) была членом благотворительной организации в Нью-Йорке. По своим взглядам она была социал-дарвинисткой. Так, она считала, что причины бедности кроются в характере самих бедных людей. В связи с этим Джозефин занималась исследованием характера бедных людей. Много сил она отдала административной работе, изучала положение женщин, принимала участие в женском движении, движении "сеттельмента", которое она подробно описала.

Она была видным деятелем благотворительной организации в Нью-Йорке, провела исследования характера бедных людей, стала организатором движения бедных женщин. Дж. Шо Лоуэлл считала, что предпосылки бедности кроются в самом нраве бедных людей. В связи с сиим Джозефин занималась исследованием нрава бедных людей.

Ранняя Жизнь: Джозефина родилась 16 декабря 1843, в Западном Роксбери, Массачусетсе, одна из пяти детей, родившихся в богатой и социально сознательной семья. Когда Джозефина выросла, она начала путешествовать по всему миру, училась в школе в Париже, Риме, Нью-Йорке и Бостоне. Ее мать считала ее "гением" семьи. Она быстро выучилась, и в конечном счете обучение за границей помогло изучить ей несколько языков. Ее молодость была отдана учебе, но она еще в детстве показа, что может и хочет помогать людям. Вскоре она присоединилась к ее родной работе с Центральной Ассоциацией Рельефа Женщины в Нью-Йорке, упаковывающем одежду и полезные изделия для солдат. Она вела дневник перед ее браком и даже в нем проявляет необычный интерес к делам страны. Она была весьма озабочена военными успехами и отказами. Она знала много молодых мужчин от ее круга друзей и семьи, которые служили их стране. Она была включена во многие беседы мужчин, связанные с важными идеями и никогда не занимала в них скромное положение. Это, возможно, отличало ее от других девочек, но ее семья была весьма либеральна и обучена. Джозефина вышла замуж за полковника Чарльза Рассела Лоуэлла в 1863. К сожалению, в следующем году он был ранен и умер в Вирджинии, служа в 2-й Массачусетской Коннице. Ее брат, шоу Роберта, также пал смертью героя в 1863. Он был полковником, ведущим первый черный Полк Юнион.

Профессиональная Карьера: Джозефиной было запущено добровольное обслуживание в начале Гражданской Войны и, весь год она участвовала и помогала всем нуждающимся. В течение Гражданской Войны, она работала с Американским Красным Крестом и присоединилась к Женской Центральной Ассоциации Рельефа, которая обеспечила помощь Солдатам Юнион. Она предпочла либеральную веру и искренне верила в гуманизм. Она ненавидела все формы фанатизма, и работала, чтобы исправить любые заблуждения. Лоуэлл стал женщиной карьеры в растущей области организованной филантропии и государственной службы. В 1876 губернатор Нью-Йорка Тилден назначил ее первой женщиной специально уполномоченной Нью-Йоркского Государственного Правления Благотворительности. Она оставалась на этой позиции до 1889, пользуясь ее почтой для высказывания, издавала законы, и отстаивала права для людей, которые были не в состоянии сделать это сами. Ее исследования привели к учреждению первого опекунского учреждения для слабоумных в США в 1885 и к Дому Убежища для Женщин (позже Государственная Учебная Школа для Девочек) в 1886. Она также способствовала созданию матрон в полицейских отделениях в 1888.

В 1882 Лоуэлл стала основателем Общества Организации Нью-Йоркской Благотворительности, группа посвящена сотрудничеству благотворительных агентств. Она возглавляла общество в течение 25 лет; в течение этого времени она написала ряд документов на теоретических принципах чеканной работы, особенно влиятельными стали: Общественный Рельеф и Частная Благотворительность (1884).

Ее личная жизнь была смесью семьи, друзей, и ее работы. Она больше никогда снова не вышла замуж, и никогда не отвергал ее истинную женскую зрелость. Она всегда одевалась в черный, и верила в ее обязанности в направлении дома. Она была противоположна понятию институционализации. Она полагала, что даже бедные дома были подошли бы для хорошего учреждения. Даже в зрелые годы активно участвовала в политической жизни страны.

Она умерла 12 октября 1905 в Нью-Йорке.

Джейн Адамс

Адамс Джейн (1860 - 1935) скептически относилась к благотворительности. Джейн символизировала "новую современную женщину". Ее работа в рамках движения "сеттельмента" была высоко оценена, и в 1931 г. она получила Нобелевскую премию.

Джейн Адамс (Jane Addams) родилась 6 сентября 1860 года в городе Седарвилль, штат Иллинойс. Она воспротивилась желанию родителей выдать ее побыстрей замуж за сводного брата и поступила в Рокленд-колледж, а затем в Женский медицинский колледж. Она много путешествовала по Европе со своей подругой Эллен Гейтс Старр, с которой познакомилась в колледже. Будучи в Англии, они посетили рабочее общежитие Тойнби-Холл в промышленном районе Лондона Уайтчепел. Это общежитие было известно тем, что здесь молодые, социально сознательные женщины из высшего общества могли жить среди бедноты, изучать условия такой жизни и потом бороться за реформы. Тойнби-Холл произвел на Адамс и Старр сильное впечатление, и они вернулись оттуда полные решимости создать что-то подобное в Америке: в их представлении это должно было быть место, где, как писала Адамс, молодые женщины могли бы "учиться жизни от самой жизни".

В рабочем районе Чикаго две женщины подыскали и купили большой пустующий дом - Халл-Хауз. Открытие Халл-Хауза преследовало две цели: во-первых, обеспечить бытовое обслуживание и возможность культурного развития для местного пролетариата и, во-вторых, иметь место, где работники социальной сферы могли бы приобретать необходимый опыт работы в реальных жизненных условиях. Там были спортивные залы, ясли, гимназия, коммунальная кухня и клуб для девушек из рабочей среды. Были организованы занятия по различным дисциплинам, а также в классах музыки и изобразительных искусств. Постепенно это место превратилось в целый комплекс из тринадцати зданий плюс лагерь вблизи Лэйк-Джинива, в штате Висконсин. Халл-Хауз также спонсировал одну из первых театральных групп в Америке - Халл-Хауз Плэйерс.

Одну из девушек, которая пришла на работу в Халл-Хауз в 1890 году, звали Мэри Роуз Смит: она стала ближайшей сподвижницей Адамс в течение последующих сорока лет. Они делили одну постель на двоих, и даже когда отправлялись в поездку, Адамс всегда давала в отели по пути следования телеграммы, где запрашивала о наличии в забронированных номерах двуспальных кроватей. Эллен Старр по-прежнему работала в Халл-Хаузе, однако в многочисленные поездки с лекциями Адаме теперь стала брать с собой Мэри Смит. Они считали себя супружеской парой, и в 1904 году купили дом в штате Мэн.

Так пишет об их отношениях историк Лилиан Фэйдерман: "Судя по всему, Джейн и Мэри, ставшие "влюбленными" на стыке веков, не боялись и ничего особенно не скрывали - они даже давали знать незнакомым владельцам отелей о том, что предпочитают спать в одной постели. Они понимали (независимо от сексуальной природы их отношений), что защитой для них могут служить блеск жемчуга в их украшениях, женственная внешность и романтическая дружба, которая тогда еще была жива в Америке... И лишь сравнительно недавно наступили времена, когда мы можем открыто сказать, ничем при этом, не умаляя значимости Джейн Адамс, о том, что она - знала она сама или нет о существовании такого понятия - в современном понимании может считаться лесбиянкой. Она посвятила всю свою эмоциональную жизнь женщинам, считала себя связанной супружескими узами с женщиной, а также верила, что ее разделенная другой женщиной любовь "дала ей свободу".

Адамс активно участвовала во многих общественных начинаниях. Она неустанно вела кампанию за принятие первого в истории Америки закона об охране детства, за восьмичасовой рабочий день для женщин, за улучшение условий труда и жизни рабочих, за повышение оплаты их труда, за избирательные права женщин, пропагандировала пацифизм. Она боролась за равноправие негров и иммигрантов, ратовала за проведение анализа причин бедности и преступности.

В 1910 году Адамс стала первой женщиной-президентом Национальной ассоциации работников социальной сферы, ав 1915 году она была председателем Международного конгресса женщин в Гааге. Эта встреча привела к созданию в 1919 году Международной лиги женщин за мир и свободу, в которой Адамс президентствовала до 1935 года. Будучи убежденной пацифисткой, для которой война была величайшим социальным злом, Адамс подверглась многочисленным нападкам политиков и прессы, когда выступила против участия США в первой мировой войне.

За заслуги в области социальных реформ и за лидирующую роль в международном движении женщин за мир она в 1931 году была награждена Нобелевской премией.

Джейн Адамс умерла 21 мая 1935 года в Чикаго.

Как лесбиянка, Джейн Адамс, она способствовала созданию среды, в которой талантливые, независимые женщины могли вместе работать, чтобы создавать мир, отвечающий их собственным коллективным представлениям. Лилиан Фэйдерман характеризует этих женщин как "феминисток от культуры, вдохновляемых верой в то, что мужские ценности порождали трагедии, связанные с индустриализацией, войнами и бездумной урбанизацией, и в то, что на женщинах с их замечательными качествами лежит ответственность за справедливое переустройство мира. Их любовь к женщинам была как минимум частично обусловлена их моральным шовинизмом". Можно безошибочно утверждать, что Хиллари Клинтон в борьбе за реформы здравоохранения руководствуется примером Джейн Адамс и ее окружения. Высокое место, на которое я в моем рейтинге поставил Джейн Адамс, отражает мое убеждение в значительности ее вклада не только в благороднейшие идеалы социального прогресса в нашем веке, но и в усиление влияния в общественной жизни социально активных женщин, независимо от их сексуальной ориентации. Во многом благодаря ее лесбийской сути она была на протяжении своей жизни свободна от довлеющих над женщинами условностей, и именно это позволило ей работать над осуществлением своих идеалов. Я считаю закономерным то, что в моем списке Джейн Адамс идет вслед за такими деятельницами женской освободительной борьбы, как Мэри Уоллстоункрафт и Сюзан Б.Энтони.

Берта Рейнолдс.

Рейнолдс Берта (1887 - 1978) свою социальную работу начала в детском приюте в Бостоне, в котором было много цветных детей. Эта практика укрепила ее мнение, что менять необходимо не личность, а общество. Берта увлекалась марксизмом, подвергла сомнению существующую экономическую структуру общества.

Она считала, что социальный работник - это своего рода инструмент для социального контроля, и он должен сохранить статус-кво. Б.Рейнолдс относилась к поколению социальных работников, получивших специальную социальную подготовку, она профессионально занималась психоанализом. В своей деятельности она пыталась объединить теорию и практику.

Ранняя жизнь: отец Б. Рейнолдс умер, пока она была новорожденной, и они переехали с ее матерью в Бостон, чтобы работать учителем. Ее тетя оплатила ее обучение в Колледже Смита, где Берта получила высшее образование в 1908 с Бакалавром Общественной Работы. Она страдала от неизвестной болезни в тот раз, но позже все-таки смогла начать обучаться в Колледже Симмонс в течение двух лет, получив высшее образование в 1914 со вторым Социальным Рабочим наклоном. В это же время она описала свои профессиональные цели как: "...желание помочь бедным людям и неграм" стать работоспособными, а не рабами. После ее выпуска, она работала недолго на Севере, где проходила лечение в Оздоровительной Клинике. В 1917 году в Колледже Смита запустили психиатрическое социальное рабочее направление, и она начала свое обучение по этой специальности. После получения высшего образования, она осталась и преподавала там, работая Заместителем Декана с 1925 по 1938. В течение этого периода она использовала Марксистский анализ в качестве элемента курса, и попыталась объединить коллегиальных работников. Это не получилось сделать у декана, который отдал свое положение в 1938 Берте Рейнолдс. Затем она работала некоторое время с Морским Объединением, но вкладываемых в проект средств оказалось недостаточно. Она отошла от должность декана и стала штатным автором. Более поздний биограф описал ее три главных направления работ: философия как Марксизм, Христианство и Фрейдистские/психодинамические теории. Это не получило хорошего распространения у Американских социальных работников и в течение десятилетий ее писания были ограничены в пользу более психоаналитических подходов.

Она была похоронена с ее родителями, и детьми своих родителей на Кладбище Эйвона в Эйвоне, Массачусетс.

1. Литература: Фирсов М.В. Технология социальной работы, Холостова Е.И. Социальная реабилитация: Учебное пособие / Е.И. Холостова, Н.Ф. Дементьева. - М.: Издательско-торговая корпорация "Дашков и К", 2002.

Размещено на .ru